| 回味往年元宵节来了，莆田城乡处处张灯结彩。灯火家家有，笙歌处处楼。白昼为市，热闹非凡。 在古代，元宵节又叫“上元节” 或“灯节”， 至今有两千多年的历史。传说元宵节是天官赐福的节日，由于天官喜闹，所以元宵节是一个喜庆热闹的佳节。 莆田的元宵节与全国各地不太一样，有着浓厚的地域特色。从正月初四开始一直到正月二十九文峰宫“尾暝灯”。 各村居、里社、宫庙都在不同的日子闹元宵，其间二十多天，天天有人闹元宵，村村轮流闹元宵。整个正月，莆阳大地，“龙街火树千灯焰，香车宝辈溢通衢。”到处热热闹闹，处处喜气连连。从城区街巷到农家小院，家家户户张灯结彩。灯树千光照，花焰七枝开，呜炮放铳，锣鼓喧天。大游灯，跳棕轿，划旱船，踩高跷，舞龙舞狮，行傩巡游，跨马妆架……。枫亭游灯，七步村掷铁球，霞皋村板凳龙圈灯，锦墩泼砂花，壶公山名山宫“摆菩萨” 等，更是吸引了四邻八乡及省内外各地游客前往观看。闹元宵已成为莆田民俗文化旅游的一张名片。近年枫亭游灯、沟边九鲤舞、后洋十番等还先后被列为国家级非物质文化遗产。 古时闹元宵寓有驱邪祈福的含意，所以行傩巡游便成为莆田城乡闹元宵的一项主要民俗活动。行傩巡游就是把宫庙的神像抬出来绕境巡游，驱邪祈福，保境安康。有的是一个村，一个社庙单独轮流行傩，有的是几个村联合行傩。如枫亭麟山宫正月初六出游，就是境内38个自然村联合出游。出游持续3天，参与人数达2000多人，巡游路程100多公里。联合出游后，38个自然村又各自举行游灯活动，掀起了枫亭游灯的第一个小高潮。 再说壶公山名山宫黄帅爷行傩巡游，规模之大，涵盖范围之广，堪称典型。黄帅爷是南宋抗元名将黄孔应的俗称，江西吉水县人氏，南宋都统大元帅。临安都城被元兵攻破后，他带着三十六营兵马，一路护卫皇帝赵昺南下，由于殿后抗敌，与护送皇帝的陆秀夫、张士杰等人失去了联系。当他行军到壶公山时，听到陆秀夫与皇帝赵昺在崖山殉难的消息后，悲愤交加，在壶公山脚下投井殉国。后人称他为“抗元扶宋名山帅，护国庇民忠烈魂。”他麾下的三十六营兵马，看着主帅忠贞殉国后，就在壶公山周围隐姓埋名，繁衍生息，逐渐形成了莆田界外有名的三十六乡。所以名山宫黄帅爷行傩巡游要绕境三十六乡，后来由于路线太长，便改成靠近名山宫的上十八乡轮流行傩闹元宵。地域跨新度、笏石、灵川三个乡镇。当神像进入每个村的祠堂或宫社驻驿时，都要举行黄帅爷升堂仪式，还有武将兵马操练仪式，俗称“摆菩萨”。 黄帅爷升堂仪式，由头戴礼帽的经师喊喧，八班站立两旁，关闭大门，敲响三通鼓，号令兵双手捧着进见神牌，低眉遮脸跳跃上堂。在乡佬的引领下，四位“福首” 头戴礼帽两边插着“金花红布” 拈香从偏门入堂进见跪拜，祈求来年五谷丰登，阖境平安……。升堂仪式也成为三十六乡乡佬议事的平台。据说辛亥革命时，出生在三十六乡硋灶村的农民起义领袖黄濂，就是以经师身份为掩护，利用黄帅爷升堂仪式，举起黄帅爷的帅旗，呐喊：“为国之道，在乎安民，安民之道，在于使民复生，而非驱民死。”而后串联组织了三十六乡贫苦民众，发动了震惊八闽的壶公山起义。在莆田近代革命史上画上浓彩一笔。 武将兵马操练仪式（俗称“摆菩萨”）， 更是热闹非凡。呜炮放铳，锣鼓喧天，转灯转碰，人头窜动。三尊文身坐镇村头路囗把风观战，三尊武将轿扛相叠转圈操练。据说转得愈快愈圆，来年全村运气愈顺，万事愈圆满。“摆”一场后，经师就要抽签“卜杯”， “三圣杯” 就可圆满结束，进宫布宴。否则继续再“摆”。 若连续“摆” 三场还没有“三圣杯”， 就要在二月份再来一次行傩，俗称“重行傩”。 “重行傩” 比元宵行傩更为隆重，仪式更复杂。晚上绕境巡游时，家家户户要门窗紧闭，小孩衣兜里还要放上“护身符”。 傩舞中还要加上戴枷，锁脚链等表演。深夜吹起螺号，伴鬼哭狼嚎叫声……。另有一番驱邪祈福的民俗画面。 每年名山宫行傩巡游时，抬着三尊文身、三尊武将，加上仪仗队，妆架，龙虎旗，彩旗队，伡鼓队，跨马，扫街，熏炉队，八班，转灯，凉伞，伴驾……巡游队伍延续几里长。 “高烧红烛映长天，底点花炮震大地。”巡游队伍经过时，家家户户门口都要摆上贡品，燃放鞭炮，奉烧贡银，还要焚烧一禾稻草，俗称“为菩萨烘脚”， 主人拈香跪拜。小孩却要成群结队跟在后面，到村口桥头分“丁饼”。 据说“牵跨马” 和“数丁分饼” 的习俗，源于三十六乡民众支援戚断光抗倭的故事。而元宵“掷铁球” 源于黄帅爷麾下的“掷石营”。 为了抗击元兵的骑兵，黄帅爷特训练了一批“掷石手” 组成“掷石营”。 他们隐姓埋名后，仍不忘掷石练兵操练。所以三十乡中灵川沿海一些村庄，每年元宵期间都要举行“掷石” 比武活动。到了清朝截界时，三十六乡民众被迫迁入界内，在他们临时居住地，每年元宵“掷石” 比武，慢慢演变成“掷铁球” 活动，在一些村庄一代一代传承下来。 元宵行傩巡游衍生出另一莆田民俗——元宵“做头”， 又称“福首”， 俗称“捧手炉”。 每年轮值“福首”， 一般是按辈份生肖排班轮值产生，也有按辈份生肖在社庙抽签“卜杯” 产生。俗称“祈头”。 轮值“福首” 要在自家厅堂设筵接驾，俗称“接菩萨”。 还要大摆宴席宴请乡佬，亲戚，朋友。亲戚朋友要挑盘担或花蓝加上“金花红布” 贺喜。一人做“头”， 一家殊荣，全房喜庆。 据说“做头” 送“金花红布” 贺喜，源于南宋。邑人陈瓒以布衣之身，舍家财组织民众抗元，夺回府城，南宋南逃朝廷封他“以通判权守兴化”， 但却无官帽、官服以赐。只能以“金花” 插在头上，红布缠在手臂上，以示各级官兵之别。直到明朝，朝廷追封他为兴化府城隍爷时，城隍爷才着官服、官帽。兴化府城隍爷虽是南宋御封的官职，却着明朝的官服官帽。元宵“金花红布” 贺“福首” 也成为莆田的习俗。 元宵期间还有举行“接炉” 和“起炉” 仪式，都非常隆重。元宵夜里，家家厅堂张灯结彩，明烛高照，贡品满桌，等待迎神纳福。在锣鼓队、八班、仪仗队的引领下，“福首” 头戴礼帽，两边插上“金花红布”， 身着长袍，捧着“手炉”， 到各家厅堂接受跪拜祈福。起驾时，经师还要手持麻绳编成的长鞭，在厅堂门口摔响三鞭，寓意镇宅驱邪，送福进门。 十里不同风，一村不同俗。莆田闹元宵不仅节期长，内容也丰富多彩。不仅有吃火、踢火、撞火、跳火等旺火求兴的民俗表演，而且有爬刀梯，掷铁球，抬神冲海等精彩项目。还有泼沙花，穿木栏，九鲤舞，“板凳龙灯” ……项目繁多，丰富多彩。有的同一个村，同一个里社，闹元宵的日子和项目都不一样。如新度镇蒲坂村，郑、戴、林、何、朱5大姓，同属灌安里社，但各姓族人却不在同一天闹元宵，闹元宵的形式也不同。正如民间所说：“郑姓游灯走田岑，戴姓元宵过大年。”即正月初四戴姓就开始闹元宵，成为莆田的“元宵头”。 郑姓的“板凳龙” 游灯穿梭于田岑地头也颇为壮观。而新度镇扬美村，二月十四才行傩闹元宵，更是莆田的一个特例。据说这与扬美村的历史有关。扬美村原叫“洋尾村”， 清咸丰三年（1835），洋尾村民众反抗官府迫害，暗中策应林俊领导的农民起义。年后正月十四日，正值元宵迎神赛会时，官府供借剪除乌白旗械斗为名，对洋尾村进行残酷的烧杀镇压。幸亏洋尾村的百姓事先得到消息，扶老携幼逃到西洪村避难。但洋尾村房屋被烧毁三百余间，就连奉祀妈祖的庙宇、祠堂等也被烧毁，几乎灭村。这就是民间所说的“狮（西）无王（洪），羊（洋）无尾”事件。直到二月，洋尾村民众才返回家乡重建家园。因宫庙被烧毁，他们只能把妈祖的神像移到清壶书院。所以洋尾村的妈祖宫不称宫，而称“清壶院”， 乡佬议事的地方不称里社，而称为“聊可轩”。 洋尾村的行傩闹元宵也改成二月十四，成为莆田特例。洋尾村从此更名为“扬美村”。 清林兆粦《禁除械斗议》记载：“地虽然南北二洋，民几分乌白两姓……兴郡用兵，应以剪除乌白旗为先。”腐败的官府以此记载掩盖滥杀无辜，残害百姓的事实。 “满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。”整个正月，乡下人蜂拥进城逛灯节，猜灯谜，看热闹。城里人又直奔乡下看游灯，走亲戚，贺“福首” ，吃福钣。进进出出，出出进进，人来人往，熙熙攘攘，到处是灯的海洋。喜炮声声，锣鼓喧天，莆田大地处处洋溢着升平欢乐的节日气氛。 莆田元宵闹一月，不仅节期长、范围广、内容丰富多彩，更是一场全民参与，展现原汁原味民俗文化的“狂欢节”。 （郑银华 张碧华） |
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