| 清明是重要的节气，一年中唯一一个专门和逝去亲友沟通的日子，所以自古及今颇受重视。中国又是诗的国度，前人把诗词文化融入了生活的各个方面，尤其重大节日和活动，必然要以诗句歌咏。如此，清明诗也就蔚为可观了。 某年清明，几个文人又要做诗。有人说：“清明诗总推杜牧的最好。”有人不以为然，说：“他那首诗好是好，就是啰嗦。”有人问理由。这人回答：“清明即是时节，不必再强调，行人自然在路上，无须多说，‘何处’就是问，‘借问’二字多余。上坟扫墓，心情沉重，没有心思回答路人问题，只有牧童无忧无虑，方可应答。所以，改成‘时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村’岂不更好。” 此事说明了一个问题，即：汉语作为表意语言，具有强大的功能和无比的灵活性。尤其在诗词方面，不仅饱含诗情画意，而且艺术性也极强，可以相应变换，衍生出新的作品。 仍然是这首诗，有人只是通过重新标点的方法，就让它变成了一首词——“清明时节，雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”这和有人改王之涣《凉州词》异曲同工。 中国诗，诗中有画，画中有诗，许多诗都可看作声情并茂的短剧。这首清新自然、不事雕琢的小诗更是有景有物，有人有事，于是又有人把它编成了一段短剧：时间：清明。天气：雨。地点：路上。人物：诗人、行人、牧童。剧情：……诗人（或诗人）问酒家何处有？牧童遥指远处的杏花村。（于是行人或诗人向开满杏花的村庄走去）……。这真是情景交融、形象生动、小中见大、蕴藉含蓄，短短几十个字就给人以无限美好的享受。诗中的留白，更让人能用想象去填补。比如：诗人到了杏花村，找到酒店，点上两盘时令小菜，叫上一壶酒，伴着淅淅沥沥的雨，想着曾经的事情，眼下的一切。 说到酒，南宋诗画家高翥有一首《清明日对酒》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”谭嗣同曾说幼年读此诗颇为感动。关于此诗也有个故事，明代有人因争坟地大打出手，致死人命，有人便将这首诗改换几字成了一首绝妙的劝谏诗：“南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。日落死尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到九泉。”很形象贴切，发人深省。 清明一年一次，相关的活动也年年都有，如果读了上面这一类的诗，正可在相关活动中感受清明文化，为节日增添更多的色彩，并有所裨益。 |
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