| 当夕阳斜照在相思树繁茂的枝叶与庙堂的墙壁上时，笼罩在一片金黄色光芒中的宝幢山显得无比神圣。 宝幢山位于龙华，名字自带着十分禅意。仙游“第一刹土”龙华寺，就坐落于宝幢山下，两者有着千丝万缕的关系。《仙游县志》里说：“宝幢山，在县西一十二里。雄峙秀锐，旁拱两峰，东曰玉堂，西曰金貂，其下为龙华寺。”县城以西的龙华、大济和度尾地势平坦，邑人称之为西乡。宝幢山处木兰溪之畔，扼西乡入口，自平地徒然而起，山上林木阴翳，隐隐有凛然之气，余脉逶迤折而向西南至貂峰，形似凌空飘动的经幢法幡，故称之为宝幢山。“不见层峦与复岩，眼中夷旷似江南。烟收绿野连青嶂，楼瞰朱桥映碧潭”，宝幢山一带的村野风光无限，让南宋名宦刘克庄赞叹不已，油然生发出“荒山数亩如堪买，径欲诛茅老一龛”的慨叹。 今人知龙华寺者甚多，而知宝幢山者甚少。龙华寺肇建之始，相中的却是宝幢山的形胜之美。《仙游县志》记载：“隋大业中，僧惟胜自润州甘露寺来，结茅于宝幢山下。”润州，今江苏镇江，自古繁华，甘露寺亦因三国时刘备在此招亲而名闻天下，而隋初仙游人口不足一万，尚是地僻人稀、猛兽出没的地方。惟胜法师从江南富庶之地的宝刹丛林只身来到蛮荒之地的仙游，一定是发了弘佛的宏愿的。来到此地，看到宝幢山形似经幢法幡，以为清修之胜地，便结茅于山下，此即龙华寺之始。因为这个缘故，宝幢山在仙游禅林有着十分重要地位。 平日里只在经过西一环时，才会远远地看着宝幢山，从不放在心上。今年开春的庚子疫情，让我有了一些闲暇，突然有了去宝幢山的想法。正好同事阿郎的老家就在宝幢山下，我便央他作向导，他欣然答应了。阿郎无比热爱他的故园，熟悉这里的全部细节，毕竟他是在宝幢山上开始环顾世间的，无边无际的少年梦也是从这里开始的。 一个绚烂春日的午后，阿郎带我去宝幢山。从龙华寺后新建的“禅院”围墙边的一条水泥路上山。爬了一段陡峭盘旋的石径，就到山上了。山上的格局有些局促，大致在南北走向的狭长山脊上拓展了一些空间而已，几株繁茂的相思树横斜逸出的虬枝接叶吟风，婆娑可爱，虽是艳阳高照，却是浓荫砸地。山上也营造了曲径叠石花坛神龛之类的设施，掩映在老树杂花间，虽有人工凿痕，倒也清幽可人。听雨轩、幢山庙、正法寺和一幢精舍在东侧深崖边上一字排开，据说与山下龙华寺有着某种渊源。阿郎说从前山上有许多松柏，但都被砍掉了，现大多是相思树。除正法寺下有一处可以眺望城区外，其它方位皆为高树挡住视线，看得不甚明朗。 正法寺是一座三厢庙堂，左右二厢各有一个圆形石框的窗牖，中间庙堂稍下位置有一个六边菱形窗牖，整体上看像一张“冏”字脸，饶有情趣。正法寺下有一方“万岁山”摩崖石刻，每字有一尺见方，为楷书，敦庄大气，边上有一行落款：大元元统乙亥年林济孙书立。当地民间相传元代状元林济孙、林亨曾在宝幢山隐居，阿郎引经据典认为是民间的讹传，这两人并不是状元，状元称谓只是民间对两人才华的溢美。关于“万岁山”，当地民间认为与明代正德皇帝曾游宝幢山有关。阿郎认为这是一种“关公战秦琼”式的谬误，先不说两个朝代的人何以能因果倒置地凑到一起，况且正德皇帝从未巡幸过仙游。阿郎认为“万岁山”真正由来是因为龙华寺历代有五位僧人被朝廷册封为“国师”，为表感激，便镌刻了这三个字，以志尊荣。 一百多年后的明代，一位真正的状元来到了宝幢山。这位景泰二年的状元姓柯名潜，莆田灵川人，俊逸隽秀，曾游宝幢山，并赋诗一首，收录于《仙游县志》： 宝幢山下烟霞古，老树如龙欲飞舞。花气薰成五色云，松声散作千林雨。 我爱溪山事事幽，锦袍醉踏东风游。题诗净扫岩头石，把酒还登竹外楼。 空门自与人间别，夜榻焚香幻梦绝。明朝长笑拂衣归，闭却溪风与山月。 相传柯潜小时生性迟钝，但勤勉好学，忽有一日，聪明花开，一发不可收拾，连中秀才举人，二十八岁状元及第，三十五岁回乡省亲时，已是国之栋梁，游宝幢山时，正是春风得意之时，诗句看似流露出游山时的闲适，但又不难看出其衣锦还乡的踌躇满志，由是阿郎说状元郎也很矫情，并强调说是文人都矫情。 宝幢山上风光不殊，古人登临则诗情满怀，今人也应如此。宝幢山上，可以眺望春天里小城四周的风光，山川脉络看得极为分明，龙华溪和苦溪自南而北地汇入木兰溪，北边的蜚山、南边的鸣峰山和西边的外山尽收眼底，极目远眺，还可以看到古洋水库…… 据说宝幢山上有这个县城最美的月夜，然而现在要欣赏这月夜似乎成了一种奢望，一到晚上，那幢精舍便不让人进了，而其顶楼的露天阳台才是最佳的观景台。看过宝幢山月圆之夜的阿郎说，皓月当空之时，月辉与城区璀璨的灯光交相辉映，映照在宝幢山上，缥缈、散淡、寂寥，宛如仙境一般，而山下的城区像一条璀璨的星河，辽远、宽阔、澎湃，在蓝色的夜幕下，自东而西，汹涌而来，迎风站在宝幢山上，何似在人间，恍惚有置身于璀璨星河之上的错觉，如在星河里航行一般…… 我一直喜欢月光下的景致。碧霄里的月辉有着不可名状的穿透力，像一个有着十足韵味女子的温柔，让人敞开心扉，直抵内心。在无数个月圆之夜，我们往往迷失于尘世的某个角落里，无暇直面天上那轮明月，究其原因，或许是不愿也不敢直面自己的内心。 从阿郎叙述的月夜里翻涌回退出来，一座非同凡响的宝幢山又重新出现在我眼前，需要我重新去琢磨审视，再想一想，也更应琢磨审视自己一番。 午后五点的阳光依旧如瀑，透过枝叶，洒落在地上墙上，跃动着金色的光芒，让人宁静下来。我静静地站着，俯瞰山下的城区，这就是我生活了大半生的尘世，只是置身其中久了，麻木是必然的，只有此时静下心来去面对时，才会去思索一点什么。 我们生活在一个沧桑巨变的年代，周遭的生活场景发生了太大的变化，没有哪一个年代如今天的我们能真切地感受着“天地曾不能以一瞬”的妙谛，宝幢山像一个老者看着城区的沧桑巨变，却又刻意与尘世保持着若即若离的距离。距离既产生美，也带来彼此的自由。我是一个野狐禅，不喜拘束，但又迷恋万丈红尘。宝幢山或许就是我世俗生活的另一个平行空间，暂时给予人自由，然而这种想法又让我不安，觉得玷污了宝幢山，毕竟山下寺院里的晨钟暮鼓声声入耳，这里岂是你随心所欲的地方。 对于宝幢山，我是一个外人，到此一游，并不能琢磨出什么，最好充当一个观众，分享别人的故事。坐在听雨轩后相思树下的石凳上，阿郎一边眯着眼端详着宝幢山，一边叙述宝幢山的故事，末了，严厉地数落我的敷衍态度，说我没有认真考证宝幢山。阿郎的话让我赫然。我想落荒而逃，然而又能逃到哪里去？蓦地，一股无法排解的寂寞从心底里升涌而出，无可名状，无可言说…… 暮春时节，泛出新叶的相思树环抱着阿郎的宝幢山，在黄昏的阳光与和煦的春风里，和着从庙宇里传出的梵音，轻轻摇曳着，让人沉醉，像在春天里航行一般。宝幢山如同一艘航船，形形色色的人来了又走，各有各的目的，或论因说果，或遁隐山林，或抚花吟月，道不同，亦可相为谋。在宝幢山上，我由此想到关于活在当下的种种悖论。虽说人生各有各的选择，心头里都有放不下的追求，但往往却对心要往何处安放感到迷茫：是继续世故油滑着，算计着福祸趋僻，还是把心安放在现实里，以此照亮未来？ 日影西移，山上阴翳寥落，山风拂过，枝叶簌簌作响，鸟鸣宛啭，恍惚中，似有爽朗的笑声传出，一个似披着袈裟的婆娑人影翩然若蝶而至，合掌颔首诵经，宝幢山上顿时霞光万丈，“两藏轮转，天地雷鸣；双塔吐光，晴霄星见。法则真宝，非空非华。色色庄严，达无色界……” |
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