| 福建儒学自唐代欧阳詹而始，宋初时有“海滨四先生”陈襄、周希孟、陈烈、郑穆，与宋代儒学先驱人物胡瑗、孙复、石介等几乎可以说是同时之人，但影响有限。直到杨时起，闽学才有新的局面。杨时（南剑人）师承“二程”（程颢、程颐），同游酢（建阳人）、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。杨时气质和平，很得程颢的喜爱。当游酢和杨时辞别程颢而南归时，程颢说：“吾道南矣。”所以杨时这一系统被称作“道南系”。杨时晚年隐居龟山，学者称龟山先生。其弟子中，最得其真传的是罗从彦，罗从彦传李侗。杨时与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。李侗则是后来大儒朱熹的老师。 程颐的另一高弟尹焞在师承程颐十多年，真心从事于持敬涵养的工夫，学问品行极为醇正，宋高宗曾说他的行为便是一部活《论语》。邑人陈俊卿说：“闽中洛学之兴，肇自建剑（游酢、杨时），而莆儒风之盛，自绍兴以来四五十年崇尚洛学，艾轩先生实作成之。”艾轩先生即林光朝，字谦之。艾轩场屋失意，听说吴中陆景瑞学出尹焞，于是便往从学，专心圣贤践履之学，通晓六经、贯达百氏，归莆后，就在东井、红泉讲学，来学者数百人，被尊称为“南夫子”。艾轩一传林亦之，再传陈藻，三传为林希逸。 南宋时，艾轩与享誉海内的几位理学大家隆名并峙，而艾轩还是其中的先辈人物：“在昔日隆、乾间，士之师道立。浙东莱吕氏（吕祖谦）、建晦庵朱氏（朱熹）、湘南轩张氏（张栻）、江象山陆氏（陆九渊），莆艾轩林氏（林光朝），皆以师道授，并世而立名者也。艾轩于时犹为先辈，号南夫子，独不喜着书，门人又益微。”（《林希逸乐轩诗筌序》）全祖望讲到陆九渊的师承时曾说：“程门自谢上蔡（谢良佐）以后，王信伯（王苹）、林竹轩（林季仲）、张无垢（张九成），至于林艾轩（林光朝），皆其前茅，及象山而大成。”（《宋元学案》）朱熹曾说：“某少年过莆，见林谦之（林光朝）、方次云（方翥）说得道理极精细，为之踊跃鼓动，退而思之，至忘寝食。后来再过，则二公已没，更无一人能继其学者矣。” 艾轩说：“道之全体，存乎太虚，六经注解，固已支离，若复增加，道愈远矣。”这是他思想的基石，也是日后他教导学生的方法依归。《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》这六经是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。艾轩说在六经之前，道已经存在在太虚之中，六经并不能完整地诠释道本身。圣贤如孔子或是最接近于道的人，他所整理的书籍或许尚能接近道体，却也无法完整诠释道体，更何况是一般的人。若仅凭一己之见，埋头训诂，以此教导后辈，恐怕离道体本身就越远了。艾轩不着述，这样就引导弟子把目光和重点放在道体本身上，回到了根本。既然圣贤之书只是道体的冰山一隅，那了解它的途径又有哪些呢？着力点又在哪里呢？刘克庄说：“自南渡后，周程中歇，朱张未起，以经行倡东南，使诸生涵咏体践，知圣贤之心不在训诂者，自艾轩始。”这里讲到的“涵咏体践”就是其中的奥妙。 什么是涵咏？就是“口授学者，使之心通理解。”（周必大《神道碑》）。艾轩说，“致知格物，致知是初学第一件，不当求之太深。今以日用件件求之，求之不已，则察乎天地。”这就承认了经验的重要性，知识是传承下来的，获得知识后要自己去再格物，继续认识事物。如果一味在书中索求，忘记身体力行，则容易迷失自我。怎么体践？艾轩在与好友的信笺中说，“圣人一出语，无非日用饮食之事，门人弟子得之，知所谓有始有卒者在此耳。”“古人之所言，皆求之日用。日用是根殊，文字是注脚，须见得日用处，注脚自可晓。”就从日常的普通的事情中实践体会。艾轩说：“呜呼，圣人之经何其不幸也！夫八卦之文、九畴之叙，虽无文王、无箕子而此理素定也，天下由之而不自知耳。”所谓的理、道不是圣人自生自产的，而是本来就有的，只不过“百姓日用而不知”而已。所以就要格外关注日用功夫。《论语》里面有这么一段：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 孔子并没有说他的道是什么，但是强调“一以贯之”。曾子告诉弟子“忠恕违道不远”，你来与不来都由自己决定，对道而言，你跟是忠，你不跟是恕，顺其自然，不强求，但是你若追求，就与道不远。艾轩说，“忠恕，有足者皆可至也。”每个人都有其天分，无法用一个人的体验去代替另一个人的。体验是自身的，也是唯一的，认识不同，体验不同，吾道一以贯之，这是孔子的体验。艾轩也有一句很俏皮的话：“睡是大家睡，梦是各自作”。他告诉弟子，在理解中体验，在体验中理解。虽然大家的理解程度不同，但是没关系，都是对道体的认识。 艾轩喜欢读书，却不愿意去注释经典。因为他知道并非有文字的才叫文章，有些文章没有字，却是大文章。“先生之教人，以身为律，以道德为权舆，不专习词章为进取计也。其出入起居，语言问对，无非率礼蹈义，士者化之。”（陈俊卿《祠堂记》）艾轩的言行举止就是一篇大文章，一篇儒家思想的经典。他教育弟子修身以道德为起点，而非皓首穷经、舞文弄墨。读懂了老师的弟子，“衣冠肃然，有不可犯之色，人虽不识，望之知其为艾轩弟子也。”（陈俊卿《祠堂记》）化文成俗，士子因此庄重而自持，这才是艾轩心中的好文章。 □周奇伟 |
市总工会助力木兰溪生态文明发展项目入选全国工会重点工作创新案例
湄洲岛生态低碳发展案例再次亮相联合国气候变化大会
大爱和平 文明互鉴 第九届世界妈祖文化论坛在湄洲岛举行
灵华线羊角寨隧道上演“紧急救援”
