| 读一本好书，如品一杯好茶。阅一篇好文，如尝一碟好菜。香从纸中来，味从字里出，并萦绕于房间每一个角落，令人身体通透，神清目明。倘若有一缕微风轻轻拂过，惬意的感觉经久不息。 唐朝江州刺史李勃酷爱读书，人称“李万卷”。一天，李勃读《维摩经·不可思议品》，发现里面有这样一句话：“以须弥之高广，内芥子中。”百思不得其解。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极其微小；“须弥”指的是“须弥山”，佛家神话中释帝天等居住的名山，比喻极其巨大。李勃当时就产生了疑问，如何将一座大山藏到一粒芥子中？觉得不可思议。后来有一次，李勃碰到智常禅师，便迫不及待地问：“大师，须弥山如何能装入一粒芥子之中？”智常禅师笑了笑，反问道：“刺史大人从小苦读，被人尊为‘李万卷’。请问，万卷书如何能装进您的小小脑袋之中？”李勃听罢，豁然开朗。 觉者说：一花一世界，一沙一乾坤。宇宙奥妙无穷。大可以无限大，亦可无限小；小可以无限小，亦可无限大。心中有事世间小，心中无事一床宽。大中有小，小中有大。大小之间，就是人生。很多时候，我们被生活的常见和常识蒙蔽了眼睛，限制了思维，导致智慧的天空越来越狭窄，从而束缚了前行的脚步。倘若走出常见和常识的困惑，或许，就能领略到无限的风光。常言道：观念一变天地宽。或许就是这个道理。 李苦禅拜齐白石为师不久，画了一幅《高山激流》，请老师指教。齐白石看了之后，轻轻摇了摇头，说：“画得不错，笔墨凝练，气势雄阔，意趣盎然。只是可惜，没有画出激流的声音。”李苦禅对着画冥思苦想，一直想不出如何画出激流的声音，只好又来找老师，请求明示。齐白石提起笔，在激流岸边画了两个渔人，一个在嘴边拢掌大声叫喊，另一个伸脖拢耳细听。李苦禅看老师画完，才恍然大悟。 激流如若无声，就像一潭死水。做人，如是。声从何处生，嘴；声于何处拢，耳。一张嘴，生来不光是为了吃喝，该发声时就得发声，闭而不言，与哑者无异。两只耳，长着不仅是为了平衡，该辨别时就要辨别，充而不闻，与聋者无异。嘴会说，可以左右逢源，游刃有余；耳会听，可以解得人意，深谙其内。有时，听在前，说在后；有时，说在前，听在后。只是，中间有一个“度”字。既会说，又会听，抑或，既会听，又会说，那就不得了了。然我是旁人，既不会听，也不会说。嘘！此时无声胜有声！ 作家汪曾祺与词作家阎肃，相识于1964年9月，一见如故，成为好友。有一次闲聊，当时还是编剧的汪老对阎老说：“以后有机会，我想写几个短篇小说，也是为自己找个位置。”阎老说：“你现在是专职编剧，这不就是你的位置吗？”汪老说：“总觉得不那么踏实。”到了晚年，汪老写出《受戒》《大淖记事》等短篇小说，两获全国优秀短篇小说奖。阎老特地给汪老打电话表示祝贺：“现在找到位置了！”后来，汪老在文中对“位置”进一步作了阐释：“一个人找准自己的位置，就可以比较‘事理通达，心平气和’。” 位置，基本解释是：所在或所占的地方。语出《魏书·穆子弼传》：“（子弼）有风格，善自位置。”我所说的位置，是人生的方位。不是每一个人都能找准自己的位置。有的人找了一辈子，也没有找到，这是一件很悲哀的事情。找不准位置，源于认不清自己。就像一位拳王所说：“我可以击倒所有对手，但却击不倒自己，原来，自己是自己最难对付的敌人！”这山望着那山高，游过一条河，还想深入大海，到头来，不是溺水而亡，就是丧身鱼腹。看透别人简单，看透自己不易。适合种庄稼的人，不一定开得了飞机。那就踏实地与黄土为伴，收获春华秋实，千万不要跑到山顶上，傻傻地跳下去。要知道，如果你是猎人，财富就不在海上。这话，很对本人的路子！□白俊华 |
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