初拾此书，看到书名《生活无法逃避，但你可以选择》，原以为是鸡汤尔尔，但直觉告诉我必不是如此武断的结论。书封面的左上角映入眼帘的是“半山文集”四个字，问了编辑朋友，方知是时下金句频出的“半山先生”所创的文集。
  半山何许人也？他非北宋的政治家、文学家、改革家王安石，毕竟他未有叱咤风云、封官拜相；他非清代僧人徐在柯，喜好游览、留下画录，成为水山意境的写意者；他乃是当下事业成功时，激流勇退，半山独居，潜心读书著作的“半山先生”。
  “人想要寻找自我，最先遇见的就是孤独”“比互相理解更重要的，是在不理解的地方去发现彼此的尊重”“每个人都还藏着一个干干净净的自己，遇见了便会落泪”“现在才知道，一路走来的风尘是拍不掉的，你得像蚌一样，把砂粒变成珍珠”……这是半山先生文字中的“真”。
  思辨与文采，实力与担当，低调与奢华，也许正是半山先生的通透。这本《半山文集》共有五个篇章近70篇文稿，不似普通的网文般快节奏，更多的是沉淀。字里行间不跟风、不追风、不简单，有的是真正的自我想法，可称得上网络里的一股文字清流。
  人生是一场修行

        何为修行，应指一个持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。这份修行不关乎修养，而在于智慧；不在于外界的评判，而在于快乐的心境。
  修行是对习惯的打磨，不仅包括行为习惯，还有内心习惯。修行的目的是让自己的习惯更能符合天地间的秩序，接近自然而然。习惯，决定了一个人怎样做事，怎样与他人相处，怎样与自己相处。好的习惯更是智慧的承载，是和谐秩序的体现。
  修行，它并不高深。它修的是存在，是把不自然的存在，修正为自然而然的存在。它最初修的是心性，等心性修平静了，便自然地走向了灵性，那是融通万物的灵性。它并不高深，而是从平淡的日子中找出幸福感。
  由此可见，人生其实就是伴着修行在不断地前进过程中。当我们面对外界压力的时候，选择了面对，那么我们就会理解，会放下，会渐渐感受到生命的干净和纯粹。一旦我们面对并理解了事物，再次遇见时便不再成为困扰，而是轻松地去处理，进而达到“通达”的境界。
  比如，人们在某种前提条件和氛围下，可能作出一些真情实感的承诺，后来因为心境的变化，某些“承诺”消失了。这种事情其实既正常，又不正常。正常并非当时不当真，而是事后再“当真”；不正常，无非是个人诚信，看清人性罢了。如此，那些“风中的承诺”也就释然。
  随着人生经历、阅历的深入，正常人都能够从生活之中一桩一件地去理解自己，从中发现世俗带给自己的种种偏见，解除人生的种种困惑，逐渐抵达豁达的境界。“见自己，见众生，见天地”这才是人生对“我”的修行吧。
  人生离不开冬藏

        古语有“春生、夏长、秋收、冬藏”，或许多数人都喜欢春天的萌生、夏天的滋长、秋天的收获，唯独不喜欢冬天的冷寂。然而四季的丰富其实并不在于“秋收”，而在于“冬藏”。“藏”本身是种幸福，它决定着明天，决定着人生修行的方向。
  “冬藏”的说法，着实是比较有魔力的。人们的想象力都包涵在其中，又有智慧在当中孕育，它有着事物高潮之后的平静，更有着承前启后的力量，那是凝结流动的美感。《周易》有“元亨利贞”的提法，而“冬藏”就是一种“贞下起元”的基础。
  人们常说：爱回忆，是人开始衰老的标志。人们害怕自己老去，也许是未能品味“老”的好处，就像年轻时不懂得“年轻”的好处一般。人生的前半段，我们拼命去经历死磕，遇到困难时才拿出几秒来自我反省，然后再拿出不知悔改的自己前行，欢天喜地过完下半生。
  其实，把“冬藏”放入人生，“藏”的是自己的经历，是人生的丰富，还是迎接新岁月的新思路。《论语》有“三十而立，四十而不惑”，到中年时人已基本定型，那么你为何不选择用更好的状态去演绎未知的精彩？
  人们说到了中年，应该学会看透不说透。的确，沉默是种智慧，是种对生活的尊重，尤其是在自己特别有感受的事物面前，文字始终会变得贫乏。沉默也是一种“冬藏”，是静水流深，是对生活的一份优质选择。
  人生做最美当下

        孔子有云：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。的确，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”是一种心境，回归本心，活在当下，才能看到内心深处的诗与远方。我们在修行的当下，要做最美的自己，仍然需要修习智慧。
  看见：那是见细节，见整体，见联系。学会看见，就是要尽量运用完整的视角看待事物，以不带观点的纯粹观察来看世界。一种“看见”即是一种解放，是打破局限的智慧，是融入自然的智慧。
  镜子：那是人际之间、物我之间的投射。人所喜欢的对象，投射出一个值得喜欢的自己；人所厌恶的对象，投射出一个让人厌恶的自己。人生智慧的精髓，不在于怎样去认识事物，更在于人怎样去领悟与事物在一起的“人”。
  独立：学会认识孤独、享受孤独感。任何人都应该是个独立的整体，但多数人感受不到。人们不断向外求得心安，却越发得不心安。其实，早有智者提出“莫向外求”的观点，那就是从自己身上找存在感，而不是从别人的认同中找存在感。
  独立有三重境界：生活上的独立，那是生命的基础，可以养活自我；精神上的独立，那是不依赖别人就能找到愉悦自己的快感；灵魂上的独立，则是“无我”状态，是一种和环境融为一体的境界，那将达到最大的独立。
  半山先生有段关于智慧的话，值得品味：生活建立在独立之上；做事建立在兴趣之上；思考建立在自由的视角之上；领悟建立在经历之上；修养建立在真实之上；关系建立在尊重之上；幸福建立在细节之上；财富建立在内在的丰富之上；智慧建立在以上这些之上。
  面对生活，我们要有“每天都是新的一天”的智慧。这要求我们在有限的生命中，发现其中存在的无限的感觉，找到归宿的感觉。这才是生命的本质，是还生命最大的自由。过去的被领悟，现在的被感知，将来的生有去处，心有归途，这才是半山先生传递给我们的智慧吧。□徐捷