| 头亭即原城涵古驿道的辰门兜村东古戏台，原来有个瑞云祖庙，供奉莆仙戏神雷海青，旁边有五帝庙，原为驿站所在地，过去凡出远门者，必于此拈香礼敬一下本方神只圣明菩萨。瑞云祖庙后院祀观音，称观音院，院中有古井一口，为莲花倒覆井栏，现俱不存。庙门口原有抱鼓门当一对，我小时候，经常在其上骑坐，朱门高栅，槛外是带屋顶的观戏棚，前一方石条方埕，那时，城里去四亭、郊下、辰郊、荔浦均经过此地。我家离头亭仅数百来米之距，头亭戏台一年四季歌笙不断，梨园弟子开戏棚，或者逢年过节，均来此谢戏娱神。故久闻戏曲笙歌，词调悠扬婉转。 头亭周围，除了村庄屋舍，便是田畴和沟渠，荔枝林沿河沟岸蜿蜒曲折，田陌纵横间，是农业时代的古朴和宁静。八月荔枝尽后，秋风起，暑气渐消，夜间，农闲的村民便簇集于此，纳凉观戏。长乐人谢肇淛在《五杂俎》卷十二“物部四”：“莆田多善鼓琴，而多操闽音”，明代莆田人姚旅《露书》卷八“风篇”中记载了莆仙戏使用的一种特殊笛管乐器：“以蒹芦为之，莆中谓之芦笛。然亦莆中多此，岂余所见未广耶？”芦笛，亦名觱篥，胡方之笛，殆莆仙戏起源于唐宫廷梨园戏，唐时，胡笛广泛应用于宫廷音乐演奏，故此物竟迁播遐方，远至万里之外的闽中小邑有了此雅乐。近代莆仙戏乐器又增添了扬琴和电子箫管等新器，原先的锣鼓、梅花（唢呐）、芦笛（觱篥），琵琶、阮、箫、高胡和二胡，原先的筝后来为扬琴取代。至于觱篥一词，宋庄季裕《鸡肋篇》卷下：“筚篥本名悲篥，出於边地，其声悲亦然，边人吹之，以惊中国马也”。唐段安节《乐府杂录》：“筚篥者，本龟兹国乐也，亦名悲篥，有类于笳”。莆仙戏中独有的芦笛，即筚篥（觱篥），与高胡、二胡一起，在悲唱段时起音，使演员的唱腔一咏三叹，婉转欲绝，戏中以此来拟哭腔和悲声，那声音高亢、悠扬，细柔而哀怨，百啭不绝，台下往往啜泣声起，竟与台上演员一样入戏。莆仙戏曲复杂多种，光曲牌就有上百种，行当角色有生、旦、净、末、丑，以净、末、丑为台脚，生、旦为台柱。丑角多滑稽，令人忍俊不禁，如《春草闯堂》里的丑角轿夫，半蹲着腰步，头如鸡啄米般前后晃动，双肩上下耸动，随着步子和腰身耸动，形态滑稽可笑。唱腔多以拖腔为长，音节间隔长而多转折音调，演唱者一开口，即能招来满堂喝彩。莆仙戏大师黄宝珍的唱段，久听不厌，哀婉转折，将戏剧人物刻划得淋漓尽致。她当年每一出演，戏台下必爆满，观者拥塞挤摩，以致多让场面失控。闻其声，如玉音乳燕初开腔，婉转百回心啁哳。 戏台上灯光映着华帷彩帐，穿着光鲜亮丽的演员车轮般上上下下，出将入相，台下是痴迷的观众。头亭笙歌不绝，是我小时候印象深刻的记忆。台场外，是卖花生浆、油饼、葱馃和扁食的货担，原先很少有三轮车，就肩挑手提，一只烧柴的烘炉上架一只大铝锅，另一头是碗碟瓢勺和水桶，那锅里咕嘟嘟地响，汤鲜味香，添把柴加把火，水就滚开了，下几粒豆腐丸、扁食，撒把葱花。香气就将人们的馋给勾了出来。大人多专注于戏剧的情节，不为所动，小孩子就没那耐心看戏了，来这里就图吃个痛快。于是，各有所钟，倒也两不相扰。 戏终人散去，头亭戏台前恢复了宁静，一地的瓜子皮花生壳，头顶，那弯新月如勾，天幕湛黑如水晶，星星散淡，演员们回到瑞云祖庙后堂卸妆，灯光绰绰，人如雾里的一团水墨。□陈元武 |
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