前几天网上有一条消息，说是2020年11月21日，龙岩市妈祖文化交流协会揭牌仪式在龙岩学院举行，中华妈祖文化交流协会副会长、湄洲妈祖祖庙董事会董事长林金赞受邀参加活动并受聘为龙岩市妈祖文化交流协会顾问。出席活动的还有中华妈祖文化交流协会名誉会长、省人大常委会原副主任袁锦贵，中华妈祖文化交流协会顾问、省人大常委会原常委林光大等。
  众所周知，闽西是红色圣地、客家祖地、著名侨乡。其红色文化、客家文化、龙岩闽南文化居然和海上女神妈祖文化在这片土地上并存交融。
  据调查，闽西境内有妈祖庙430余座，信众广泛，影响深远。
  可能有人会问：闽西属山区，并不临海，何以出现那么多座奉祀海神的妈祖庙？
  原来，这与一个历史人物有关，也与一条江有关：这个人就是大宋提刑官宋慈，这条江就是汀江。
  宋慈(1186—1249），字惠文，南宋嘉定十年(1217）进士，后为江西赣州信丰主簿，历任福建长汀知县、南剑州通判以及广东、江西、湖南提点刑狱使等职， 63岁在广东任上病逝。
  宋慈在长汀知县仅仅三年时间，却做出了泽惠后世千年的不朽业绩，那就是疏浚福建四大河之一的汀江，打通汀江与广东韩江的水路运输，发展水上航运事业，方便客家人下南洋，使潮州至汀州、赣州运输通畅，促进了汀、潮、赣的物资交流，盐商米商往来其间，“盐上米下”的一派繁荣景象。从此，汀江上百舸争流，形成“上三千下八百”之盛景。
  由于元、明、清三代妈祖均曾庇佑朝廷漕运且屡受皇帝褒封，其漕运包含内河航运和海洋航行，所以，形成了“有水的地方必有海神妈祖”的格局。如今汀江两岸仍尚存的400多座妈祖庙，正好见证了当年水路交通的繁荣历史。
  这种情况与贵州镇远天后宫十分相似。
  1999年我有机会去参观镇远天后宫，了解到之所以在我国西南边陲会出现天后宫，全因天后宫门前那条直通湖南的    阳河。有趣的是天后宫门口就是一个大码头，让人立刻联想起当年货船舣聚、人头攒动的热闹场面，于是自然惊叹“妈祖神力、无远弗届”，连远离大海的镇远都建有供奉海神妈祖的天后宫。据史料记载，    阳河上有三处天后宫，即湖南芷江、贵州镇远和黄平旧州。这说明    阳河与沅水河相通，妈祖信俗就沿江沿河从芷江传播到了贵州镇远，终于成为我国最边远地区的一座妈祖庙。正是镇远天后宫的存在，见证了历史上    阳河水运的发达，说明了历史上镇远水运发达、舟船云集的盛况。
  无独有偶，闽西地区400多座妈祖庙的存在，也见证了历史上汀江水运的发达，以及闽粤两省曾经以水为媒、以妈祖信俗为纽带的密切关系。
  据《湄洲妈祖志》载，闽西地区现存比较古老的妈祖庙，如，长汀城关天妃宫（约建于明嘉靖五年）、新罗区大池南燕姑婆庵（天后宫）、武平东乡袁田村妈祖庙、武平溪东乡天妃宫、武平万安乡下圳村夫人庙、宁化南塔下街天妃庙；此外，还有上登天后宫、庐丰天后宫、赤水天后宫、璧州天后宫，等等。
  在闽西400多座妈祖庙中，我想在这里重点介绍一座“国保级“的妈祖庙——永定西陂天后宫。
  西陂天后宫位于永定县高陂镇西陂村，坐南朝北，创始于明嘉靖二十一年（1542），全部建成于清顺治十七年（1660），占地6435平方米。
  该宫造型奇特，气势恢宏。主体建筑为七层塔楼式高阁形状，通高40米。因地处十里平川，显得格外高耸。塔楼的下部一、二、三层为四方形，土木结构；第四层以上转为八角形，其四、五两层为砖木结构，六、七两层为纯木结构，第七层中间以一根大圆木为主轴，周围插以数十根方木向八方辐射成车轮状，显得精巧玲珑，大方美观。塔楼每层均置木梯供香客和游人上下；第二层至第三层还有栏杆围护的走廊，可凭栏环眺四周景色。塔楼顶置葫芦形塔刹，选用瓷都景德镇特制的红、黄、蓝、白、青五个色彩不同的圆环叠成，再用八条铁链拴在塔角。
  塔的底层即天后正殿，殿门悬挂乾隆皇帝御书“德孚广济”匾额及“忠信涉波涛周历玉洲瑶岛，神明昭日月指挥水伯天吴”的对联。
  整座塔殿雕梁画栋，富丽堂皇。这座宫殿总体设计巧妙，工程精致，稳定固性超强，数百年来历经多次强烈地震，竟无损坏！
  天后殿前的天井院，连接一座宽敞高大的穿堂厅，名曰“登云馆”，为科举时代会文讲学之所。登云馆前是占地300多平方米的大天井院，院前搭盖一座面朝塔殿的戏棚。棚下以立柱架空，上面则覆盖半圆型藻井，俗称“雷公棚”。中堂屏风镶嵌木板雕镂图案及彩绘仕女，上悬“钧天雅奏”匾额。棚前横额书“鸾凤和鸣”四字，柱联作：“一派是西河潺潺声杂管弦曲；七层朝北斗叠叠影随文武班。”戏棚下面直通山门，门外上挂“天后宫”竖匾。由山门向左右又向南面延伸，组成凹字形的回廊围屋建筑体，内设大小房舍36间，作为守宫者居住和招待香客之所。
  天后宫外院场地宽敞，周围古木参天，风景十分秀丽。
  西陂天后宫于1991年公布为福建省级文保单位；2006年升格为全国重点文物保护单位，即所谓“国保级”文物。