| 故乡生活着两种水草，一种叫“菖蒲”，一种叫“香蒲”。它们栖居在野外的滩涂、湿地、草塘，或驻守在小河边、浅水洼里，它们或立或卧，或轻昵地贴着泥土、水面，选择着它们认为最舒适的姿势伸展着修长的手臂，释放着绿油油的身体。 香蒲的叶尖、厚而窄，根茎长在泥里。叶脉一面隆起或凹陷，其穗状花序形若蜡烛，故乡人称“鬼蜡烛”或“水蜡烛”。香蒲并不香，它没有香气。草塘里夏秋之交时，香蒲长势最茂盛，呼拉拉毛葺葺的“水蜡烛”鬼头鬼脑地在风里摇曳，浩浩荡荡，总让我想起冷兵器时代宏大的古战场。冷峻、博大、肃寂。因为香蒲的缘故，贪吃的牛不敢向纵深靠近。而那些水草因香蒲的缘故日益丰茂起来。 与香蒲不同，菖蒲的叶色浅而葱绿，叶细脉凸，状若利剑，又称“蒲剑草”或“剑兰”。百科里讲，“菖”是草本植物，一种香料；“蒲”也是草本植物，多年生。“菖蒲”合在一起，古称“荪”“荃”，特指叶能散发一种幽兰的香气，能提炼香油的香草。菖蒲是极好的“绿色农药”，可有效防治稻飞虱、稻叶蝉、稻螟蛉、蚜虫、红蜘蛛等虫害。 《诗经·国风·陈风·泽陂》里说：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱！”意思是：池塘四周有堤坝，中有蒲草和荷花。有个俊人儿，让我爱得没办法。日夜思念难入睡，哭得眼泪哗啦啦。这里的“蒲草”指的应该是有香味的“菖蒲”，它是美人的代指。可在乡下人的价值观里，对一切事物只讲“有用”，而不是有“有道理”或“好看”。因此，蒲草在野，观赏者寡。 发现菖蒲的香料价值、观赏价值，以至于把菖蒲养在家里的是城里的“贵族”。 我曾在一位做美容院的女老板办公室看到过“菖蒲”。办公室足有两百平方，各种盆栽大大小小千奇百怪随意摆着。进门那刻，我一下子便发现了地板上的“菖蒲”，一共有三盆，它非常小，就摆在向阳的落地玻璃窗下。盆里怪石林立，造型颇新。女老板说是“剑兰”，刚从日本采购回来的，有点贵。我瞅了瞅，叶尖而细，身短而密，色绿而白，竟然像是兰花。我不敢抵近抚摸，趁女老板低头给我泡茶，我用“形色”软件扫图确认，细叶纷披，湛然浅碧，知是“菖蒲”不假。 菖蒲开花非常少见，而盆栽细叶者尤甚。古人养菖蒲以短以细以密为美，种植多以砂石，不予施肥，宣称“见石则细，见土则粗”“愈瘠则愈细”，导致养份供给不足。许衍灼《春晖堂花卉图说》在姚氏残语将花卉演为“三十客”的基础之上，新添“菖蒲花”为“隐客”，颇俱佛系色彩。菖蒲一般开紫色花，花型明显，但见者稀。曾有花客称看“兰花”叶胜花，可到底花骨朵还是相当显现的，菖蒲才真正称得上“看花不抵叶”。 菖蒲登堂入室自古有之。用菖蒲制作的盆景，既富诗意，又有抗污染作用。古人夜读，也时常在油灯下放置一盆菖蒲。因菖蒲具有吸附空气中微尘的功能，可免灯烟熏眼之苦，还可清热明目，功效胜眼药水。 “碧如翡翠，香沁腑脏。”“配石清供，古盆内藏。素雅天然，最宜文房。”一壶茶、一缕香、一床琴、一盆菖蒲，曾经是官宦世家、文人士族的人设场景。他们之所以爱得深沉、痴迷，或许是读懂了“清气出风尘以外，灵机在水石之间”中的真意。在日本，菖蒲有黄金姬、金边、虎须、金钱等多种名品之分，据说盆越小品质越高，也更金贵。人们供奉于珍贵的名木内案之上，床前卧踏之侧，厅堂高阁之前，焚香沐浴，鼓瑟吹笙而敬之。个中滋味早出超出了一般意义上的赏玩，或许已从玩味升华到文化与信仰范畴，人们将其人格化、神化，从养生之道的“静品”、“寿品”已然升格为身份、节操、德行的象征。 在我的故乡，菖蒲是村庄的女神，山沟沟的金凤凰。它虽生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，飘逸而俊秀。香蒲则是村庄的女人，看上去有些俗气，却能顶起门户。它们进了村庄，便嫁了婆家。在一方水土上落地生根，开枝散叶，脚踏实地，头顶蓝天。没有孩子，丈夫是天；有了孩子，孩子是天。孩子大了，丈夫老了，自己顶上天。上个世界八十年代的故乡，夏日无空调，少电风扇，更无蚊香入农家。一家人都席地而卧接地气。夜半，蚊虫偷袭，母亲便采来香蒲、艾叶晒干点烧烟熏火燎。从某种程度上讲，香蒲对普通人家而言，成了不可或缺的宝。 清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载——“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。在我的故乡，每逢端午时节，悬菖蒲、艾叶悬在门楣上成了五月初五端阳必不可少的习俗。而艾草与蒲剑这两种“灵草”，它们在端午走近千家万户，相识、相聚在一起，成就了守护古老家园一方吉祥安康的佳话。 |
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