自古以来，大隐于市、小隐于野，那是道家思想中对不同能力的人所作的高低描述。偶然间步入“集奎”市井人家，我从北到南，调头再从南到北走一遍；遁入左邻右舍、厅堂内屋，“集奎”悄悄地把它的“大隐于市”的味道散发到我的脑神经网各端，我觉得“集奎”是个人。我不知道“集奎”这个名字是怎么来的，但按我此行的感悟，就是厚厚的土坯砖、木梁、木门板等搭盖起来的这般规模民居群，有历史的积淀、有人文的弥漫、有情感的寄托。我把“木”“土”“人”合在一起，脑子里不由自主地浮现出“集奎”二字。

  走完“集奎”，我最大的遗憾是没能寻到高处，把整个“集奎”及其周边的全貌“一拍”下来，那么，现在我能做的就是把点滴的拍摄“串”起来，或许这样的“点滴”回顾也能唤起一些人的兴致，不带目的，闲走“集奎”。之后，如果大家心里也有了自己对“集奎”的独特感受，我很想倾听！

 “集奎”=“丰”

  “新桥”并不是新建桥的意思，论“年纪”已是座古桥：建于南宋建炎年间（1127一1130），比宁海桥早200年。初名龙桥，明代倭寇袭占莆田被毁。明万历七年（1579）凤山寺僧慈性祖师募捐修复。明万历四十三年（1615）由黾山寺僧慧性募捐重建，取名“新桥”。该桥采用石梁，建有筏型墩3座，高约8米，长在58米左右，宽近4米。桥面用27块重达数吨的巨条石铺架，坚固实用；桥面两旁的石栏杆憨厚壮实，榫卯相接。因受台风侵袭，多处被海中各船只抛锚绳拉倒，掉入海中。现存的水泥钢筋栏杆是20世纪60年代末由驻地部队捐建，这在桥中段两侧栏杆可以看到“军民同修忠字桥”“满怀豪情庆九大”字样的石刻。

  “新桥”跨于延寿溪入海口处，东北-西南走向。据悉，古代官道从这里经过，因地临水陆交错要枢，桥两岸集镇一派繁华景象，一直延续至20世纪70年代。桅杆如织帆若垂云，每当夜幕降临，舟中渔火与岸上灯火交相辉映。清代文人黄玉《新桥夜泊》诗曰：“渔舟薄暮宿新桥，暂泊芦丛远市嚣。音彻龟声更滴漏，喧传雁齿夜添潮。身居海国长天迪，梦入江流隔岸遥。莫道扬州廿四好，大家吩咐漫吹箫”，把“新桥”的美夜与扬州风光媲美。“新桥”于1993年6月列入莆田市文物保护单位。

  从北到南，过了“新桥”，迎面的就是“集奎”大门，进门抬头回看有座“龙头阁”，供奉着南海观音大士。“集奎”的门牌编号“1”从“龙头阁”下的民居开始顺延开来。有土木、砖木、砖混等各式建材的民居建筑相倚列建古官道两侧，每隔数门面房，就有左右开进的巷道，构成了“丰”字的众多“横”。民居有自用的，有租用的，还有弃用的。铁丝钥的细门缝、观人的小方口、雕梁画柱、竹编门帘、楼阁座廊……细心之下，满目岁月留痕。闭上眼，脚步声、车辗声、问候声、声声入耳，炒菜做饭、碗筷触碰、咀嚼吞咽，都可隐约入耳。深吸一口，更是满满“家”的味道。有空的话，可以找户人家，坐下来，聊上片刻，说不定又能聊出“远亲”来。

  走过百来米长的民居群，来到“集奎”南面，又一座骑楼“观音阁”——“南海岸”就在仰头处。该“观音阁”也叫“玄帝楼”，因楼上同时供奉观音大士和玄天上帝。而在楼阁外，秀丽纤巧、亭亭玉立的“万寿桥”，却是卧波飞架，自然成曲。如果说“新桥”是大家闺秀，见证了奔流不息的商贾船队，那么“万寿桥”则是小家碧玉般地渔舟唱晚。

 “集奎”=“直街”

  回来后，我对“集奎”的由来始终“耿耿于怀”。它一定不是我在“亲近”它之后的那种定义，虽然我对自己的定义蛮喜欢的。通过地图查看和资料找寻，我对“集奎”的命名来源有了大概地了解。