| 岛上有句俗话：“元宵尚未过，春节未算了。”可见，就湄洲岛而言，元宵是整个春节很重要的一环，整个春节热闹之沸点，就在“闹元宵”。 我们常用“三里不同调，十里不同音”这句话来形容福建方言之特点，其实这句话用来形容湄洲岛的“闹元宵”特点也是恰如其分。湄洲岛古时说有九十九乡头，现在经过整合，共有十一个自然村，每个自然村至少有一个宫庙，各个宫庙的“闹元宵”也是各有特点，异彩纷呈。 湄洲岛的“闹元宵”从正月初八开始，止于正月十九。整整十多天的热闹，在各个宫庙轮番上演，不难想象，这会是怎样的一番热闹景象。 从正月初八北埭村的文兴宫开始，湄洲岛正式拉开“闹元宵”的序幕。对于湄洲岛来说，过元宵，就在一个“闹”字。这个“闹”，主要由这几个部分构成：一是组织自己乡头的进香团，由各宫庙的福首带队，擎灯举旗，鸣锣放炮，抬着乩童神汉，以及各宫庙的主祭神，到妈祖祖庙敬灵面圣；二是做社戏，以及各种民俗活动，如“妈祖宿夜”，乩童“淌火海”，“爬刀梯”，“吃冷烟花”等；最后是巡境游灯，祈求太平。并且，这一“闹”常常就是几天，也正是这一“闹”，让各家各户都充满了喜庆，充满了活力。 各个宫庙闹元宵的形式虽然类似，但花样却各有各的不同。就以下山村的麟山宫为例，麟山宫由于供奉的是妈祖娘家人，所以他们选在初九开始“闹元宵”，乡下有个说法，正月初九是“天日”，这天最大。麟山宫闹元宵不仅敢于选在正月初九这天开始，并且他们还拥有不用组织进香团到妈祖祖庙敬灵面圣的待遇，他们会在初九这天，直接搞起民俗活动，拉着他们乡头的年轻后生，在东海边空地上转起刀轿来。之后几天他们乡头各家各户就是轮番开始“迎祭妈祖”，信男信女沐浴斋戒，或在家，或着大红装束到宫庙去祭拜，祈求一岁平安。直到正月十五巡境游灯，才结束这个喜气洋洋的闹元宵节日。而我所在地的莲池宫，则是在正月十一左右要去祖庙进香敬灵面圣，回来后开演社戏，之后各家各户准备祭品到莲池宫里迎祭主神，社戏一般演四天八剧，到十五社戏结束后，再去妈祖祖庙进香，最后到正月十六巡境游灯，以及举行乩童“吃冷烟花”的民俗活动。 湄洲岛的闹元宵，局部最热闹的要数上英宫的“妈祖宿夜”与“送妈回銮”。上英宫是好几个乡头共享一宫，人多热闹就多，最为重要的是，他们迎祭的是祖庙妈祖，因而各种习俗也是多而隆重。这中热闹而又有趣的要系“妈祖宿夜”这个民俗活动。“妈祖宿夜”需瓦房方行，轮到承办的人家，这是一年的大有福之事，主家常常要宴请宾客，要请专业人员摆置各种祭品，还有猜灯谜等活动。特别是正月十四夜上英宫要“送妈回銮”，那更是人山人海，一个五百平米左右的广场早早就挤满了人，宫庙里更是人头攒动，如果有人想去摸一摸“妈祖脚”祈福的，必须要有挑战被人挤爆的勇气。整个活动从夜里七点多开始进行各种仪式，但很多人从下午五点半后，就来到上英宫翘首以待，等到夜里九点左右“送妈回銮”，上千的信男信女开始全程步行相送，从上英宫到妈祖祖庙，一路三公里左右，人声鼎沸，鞭炮烟花争鸣，红光冲破夜空，如一条长龙，浩浩荡荡，好不热闹。 湄洲岛的闹元宵，要说盛况，要数正月十五这天。这天包括莲池宫在内，共有五个宫庙的进香团要在同一时间段到妈祖祖庙敬灵面圣，我们称之为“五宫起”。同一条朝圣的路，若是不同宫的进香队伍遇到，人能相让，乩童却是不肯相让，这时就会碰出火花来了。记得莲池宫，主要的乩童是三太子哪吒，还有三位元帅，特别是哪吒，手拿乾坤圈，若是在朝圣的路上遇到别个宫庙的乩童客神，他是绝不相让的，他要走“大爿”（古时左边为大），若对方也要争“大爿”，这时一番争斗是免不了的，这时远近之人会闻风而来，蜂拥而至，看热闹不嫌事大，一阵阵呐喊惊天动地，场面虽乱，却也在可控范围，乩童斗法，惊心动魄，而又充满喜气，或许是民性之故，莲池宫的三太子哪吒每一次都是无往而不胜，每一次都是从“大爿”来，又从“大爿”回。 有人说，莆田是个闹春的城市，确实，就我们湄洲岛来说，这个“闹春”，最精彩的就是“闹元宵”了。 湄洲岛的 “闹元宵”，闹的喜庆，闹的开心，闹的蒸蒸日上，闹的祥云瑞气，我希望能一直这样闹下去。 |
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