| “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”这句话是接着“止于至善”说的。第一句“知止而后有定”是关键。还是以爬楼梯为例，一户人家住在6层，他要回家，他就知道我要爬到6层。有了目标，就不会犹豫不决而不知道去哪。也不会中途跑到3层、4层，甚至躺在楼道上就休息了。因为他知道，要“止于此”。家在6层，就要努力爬到6层。有了这个方向，即便中途遇到人家的干扰或者诱惑，他也能静心以处，想出办法，克服困难，终有所得。 苏东坡的好友王巩，字定国，因为受苏轼“乌台诗案”牵连，被贬到地处岭南的荒僻之地宾州。其歌妓柔奴毅然随行到了岭南。后来，王巩北归，苏轼问柔奴广南风土，柔奴说了一句千古名言：“此心安处，便是吾乡”。苏轼大为感动，特意作了一首词《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”由此，我们看到了一颗追求至善、柔美、聪慧而强大的少女之心。 由止而定，由定而静，由静而安。林龙江先生曾以鸟作喻，说：“余尝譬之野鸟焉：笼矣，欲裂其笼而出之，虽碎其羽毛不恤也，其能定乎？必久而后能定。定矣，而其欲出之心则固也，其能静乎？必久而后能静。静矣，而其无可奈何之心犹有存也，其能安乎？必久而后能安。”野鸟被抓进笼子，总想逃脱出去。哪里能做得到定、静、安。笼子并非野鸟所止之所，天空才是。“人在曹营心在汉”说的也是同样的道理。 禅宗中有这样一个故事，二祖慧可来礼拜初祖达摩。慧可说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，与汝安。”二祖求心，了不可得。达摩说：“我与汝安心竟。”慧可请求师傅为他安心，因为他心绪难宁。达摩就让他叫心过来，慧可找了半天，哪里去找心呢？达摩就说了，我已经帮你安好了心。其实是告诉慧可，心本无心，岂有未宁？就像一个茶杯，你在里面倒上茶，它就是茶杯。你在里面倒上咖啡，那就是咖啡杯。有的人倒了茶，加上咖啡，加上水果，再加点糖，加点盐……加得满满当当的，生怕洒了出去。去掉了茶水，去掉咖啡……杯子空了，它只是杯子而已。“云无心以出岫，鸟倦飞而知返。”虚心可以让人沉静，虚心可以令人觉悟而找回自我。 “物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”什么是本？什么是末？从止而定，从定而静，从静而安，从安而虑，从虑而得。本在于止，末在于得。而本末倒置，就会变成欲得而虑，欲虑而安，欲安而静，欲静而定，欲定而止。比如一个人想爬楼梯，但他看见旁人买房子，就考虑先把楼房底层买下来，为了买下来就得赚钱，为了赚钱他忍受种种磨折和不快，为了忍受痛苦和不快还要尝试让自己静下来，直到再也没有生活的激情，还在对这种无激情加以理想粉饰。到了最后，才发现其实他的目标还在6层。捡了芝麻，丢了西瓜。 |
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