| 朱氏，在人口众多的莆阳姓氏中，虽不是大姓名门，但在历史的长河中，一直群星闪耀，光照青史。朱氏子孙代代科甲联芳，据统计，入莆朱氏历代进士共有86人，留名史册的就有：朱绂、朱淛、朱慧虚、朱鉴、朱鸣阳、朱继祚、朱天贵等。 从朱敬则的七世孙、户部尚书朱光启，于唐乾符六年初（879年），率子玑从河南光州固始入闽。未几，升任古田令。后朱玑至莆，看到水南（今黄石镇）山明水秀，就在黄石镇井埔村定居。据谱载，他在居住地亲凿水井一口，水质清沏，其淋如珠，故称“琳井”。所以后世称这支朱姓为“琳井朱”或“古田朱”。 入莆朱姓石阜、琳井两个派系都在水南定居开族，是最早参加水南地区开发的四大姓（朱、吴、陈、余）之一，其人文、经济到宋代已有相当规模。 众所周知，木兰陂水利工程在宋代莆仙的经济、文化、教育（科举）突飞猛进中，起到了不可或缺的重大作用，奠定了坚实的物质基础。因此，才有了莆阳宋代各方面登峰造极的辉煌。而朱氏在其中的功迹，也名垂千古，万代流芳。正如莆田市老市长吴建华2012年4月在《惠泽长流——莆阳水利功臣谱》序言所述：“坚贞接踵战狂澜”，终于筑成了伟大的水利工程木兰陂。900多年来，木兰陂屹立中流，在引流、蓄水、灌溉、排洪等方面发挥了巨大效益，使莆田南洋平原结束了十年九旱的历史，推动了莆田经济文化的发展。历览兴化史册，人们不难了解，水利占据着举足轻重的地位。正是水利改变了莆仙人民的命运，孕育了兴化的文明，成就了“文献名邦”的美誉。”所以，历代在木兰陂钱妃庙及李长者祠（即李宏庙，后辟为木兰陂纪念馆）主祀钱四娘、从祀李宏、林从世、智日；配祀者中，就赫然有“三余七朱陈林吴顾十四大户”。“七朱”指的是：朱伯震、朱公廙、朱珪、朱桂、朱拱、朱赓、朱枚。 莆阳朱氏对木兰陂水利工程的重要贡献，宋代方天若在1082年的《木兰水利记》，就曾大书一笔。他盛赞：“然海虽有障而溪未有潴，膏液甘润尽流入海，见者惜之。李宏与十四大家计议，谓惟凿河可以蓄水。……于是各出私力，遇十四家之田即凿之，为大河七条，横阔二十余丈，深三丈五尺，支河一百有九条，横阔八丈，深二丈有奇，转折旋绕至三十余里，而河成矣。”据《木兰陂志》载：熙宁八年（1075),第三次筑陂破土动工了。工程浩大，“荷锸如云，挥金如雨”。动工不久，李宏觉得“力疲财殚”时，“有十四大家彬彬向义，施财七十余万缗，协力注措，上障百川，下遏飞潮，而陂遂成。”其后又捐财在陂南建水闸导水东下，献出私田四千九百九十多亩。这十四家中，朱姓就占一半，即所谓“三余七朱陈林吴顾”。 七朱身为富甲一方的士绅，富贵不忘济世，在关键时刻，挺身而出，倾家资以济急，捐献私田。明嘉靖兴化知府周大礼曾作《追感十四功臣》诗云：“为民出郭督陂工，忽念当时十四公。既已倦游轻解组，还捐私币赞成功。……”木兰陂灌溉工程至今仍灌溉着 9 个乡镇、178 个村一万多公顷的农田，养育着50 多万人。 离黄石文庙不远的显济庙位于黄石镇井埔村，始建于北宋。显济庙还有涉及关于朱氏人物的传奇记载。据朱寨古谱《钱江宗史·群仙书社祠堂记》，（清雍正三年（1725）朱凤洲续修族谱影印本）曰—— “建炎四年（1130），高宗皇帝渡江，……适遇风波拍天，……遂见顺济娘娘（妈祖）及朱总管（朱玑八世孙朱默）旗现，既而风波果静。帝至临安，首封顺济……次封四君（朱默）为灵威嘉佑侯，敕其庙曰“显济”。自是威灵益着，常于江湖及民间御灾扞患。至理宗宝佑丙辰（1256），封顺济圣妃，又封侯为“福顺烈侯”，为妈祖陪神。 朱熹一生十次到过莆仙，但这些莆阳经历，我国学术界还有不少学者不甚了了，甚至空白一片，实在应当浓墨重彩地大书一笔。 朱熹是中国古代继孔孟之后最大的思想家、教育家，中国数千年文化史上的第二个集大成者。1160年冬，年轻时的朱熹谨遵师训，特地专程从武夷山到莆田游学，拜“南夫子”林光朝为师，朱熹在《答林谦之（光朝）》亲笔书信中，表达出仰慕与求师的恳切之情：“抑熹久欲有请于门下，而未敢以进。……熹绵力薄材，学无所至，徒抱忧叹，末如之何。窃独以为非如执事之贤，素为后学所观仰者，不能有以正而救之，故敢以为请。执事诚有意焉？则熹虽不敏，且将勉策驽顿以佐下风之万一，不识执事亦许之否乎？”这是莆阳“文献名邦”“海滨邹鲁”的历史亮点，也是莆阳朱氏的一大亮点。朱熹游历了莆阳大地，在广化寺、澄渚书堂、黄石国清塘濯缨亭留下不少墨宝，写下了他最着名的《观书有感二首》《春日》等几首为学哲理诗。 朱熹在莆阳留下遗迹的主要有：他跟随林光朝到广化寺， 题写了《南湖书堂》 七绝一首， 礼赞郑露三兄弟“开莆来学”“三贤文献俨然在”“倡学功高泽且宏”； 表达了对“文献名邦” 振兴儒学的赞赏、崇拜之情。 他在国清塘林回年宅的濯缨亭，亲自为“濯缨池”上“濯缨亭”命名、 书写的书匾，至今还留下“天光云影”之石碑；在福建第一批官学西天尾梯云斋（澄渚书堂），他题写了“耕云”“钓月”，石碣如今依然健在，树立于澄渚村俞里澄渚小学旁。在西天尾，朱子还题有《过霞梧院有感》诗云：“寻贤访陈俞（今名澄渚），就路入市壶。人间有净土，莆阳好霞梧。”以及“溪山第一”的亭匾。 绍兴戊寅（1158年），朱熹离开同安归返崇安。过莆田时，为仙游榜头紫阳书院题“澜斋”；淳熙十年（1183），朱熹应陈俊卿聘，讲学于白湖村珠坝书院（今莆田盾柄小学址）。1192年，朱熹任满漳州知事返回建阳时，再度停留枫亭讲学，还倡议重建会心书院，并手书“敬义堂”。 朱熹在莆阳与朱氏相关的活动主要有—— 绍兴三十年（1160）十一月，朱熹慕名拜访了黄石红泉义斋，聆听林光朝讲学时，欣悉黄石井埔族人朱德所营造的“群仙书社”培育出大量俊彦，其中获功名者“凡四十有二人”，诠释了“莆阳开甲地，闽学衍云礽；琳井家声大，古田世泽长”。朱熹特前往访谒，并在栖宿地莆田壶山书院，欣然赋长诗《群仙书社记》：“莆阳山水冠四方，气毓水南龟屿庄。储才挺秀不易得，今昔往往皆流芳。……莆人说此小瀛洲，群仙跨鹤来倘佯。壶山巍峨兰水沧，先生之风同其长。”其落款署“绍兴三十年十一月熹书于壶山藏修精舍”。那年冬末初春，朱熹前往莆田郊外二十多华里的黄石红泉义斋听林光朝讲学。《朱子语类》 载：“某少年 （朱子自称年轻时）过莆田， 见林谦之 （林光朝）， 方次云说一种道理， 说得精神， 极好听， 为之踊跃鼓动！ 退而思之， 忘寝与食者数时。 好之， 念念而不忘。” 1160年12 月 11 日，朱熹还为仙游赖店乌墩村朱元飞（字彦实，又字希实，仙游赖店乌墩村人。朱熹同安时的同僚、好友）家作《归乐堂记》，末尾赞曰：“筑堂寄闲暇，笑谈指林丘。蕉黄问荔丹，蚝山荐新篘。”落款为“绍兴三十年十二月乙卯”。 总之，莆阳对于朱熹是一块不可多得的宝地，其一生十次光临。他在给恩师李侗的书信中，也盛称“学履甚适”“见儒者路脉”“渐能融释”云云。 明代湖广道监察御史朱淛直言敢谏，忠君爱国的壮举，赢得入祀莆田乡贤祠。朱淛的另一显着贡献，在于他《天妃辩》之首，就开门见山，第一次明确指出了妈祖的出生地、姓氏和去世原因及年纪。 明末东阁大学士兼礼部尚书朱继祚忠君爱国，誓死抗清的英雄事迹，一直成为莆田士民的忠义楷模。 清代莆田朱氏的另一亮点，便是莆田总兵朱天贵（1647-1683）。他为收复台湾，完成统一大业，付出了年轻生命。康熙帝闻其在海战中壮烈牺牲，悲伤不已，特给予优恤。追赠朱天贵为太子少保，谥“忠壮”；并追赠其曾祖朱介禄、祖父朱元绅、父朱从谏皆官总兵左都督，子源淳，荫官知州，历官至济南道。还由朝廷旨命兴化府建祠、地方官春秋二祭。 这些彪炳青史册的朱氏名人，永远值得族人，以及莆阳百姓自豪和铭记！ |
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