| 获悉香港资深演员曾江去世的消息时，借用金庸爱用的话，我“心中一荡”，那个最高冷、最多才多艺的“东邪”黄药师走了，他回到那个东方琉璃世界去了。 自此后，碧海潮生曲声歇，落英神剑成绝响。曾江（黄药师）他带走了一代人的青春回忆。 不知何故，曾江的离去让我想起了已故的黄沾，他似乎是包办了83版《射雕》所有音乐的作词。在我心目中，他是无可争议的华语音乐作词第一人，传世作品之多让人惊为天人：我的中国心、男儿当自强、上海滩、沧海一声笑、倩女幽魂、长路漫漫伴我闯…… 黄沾，还有吴宇森、林岭东、徐克、麦嘉，甚至杜琪峰、蔡澜等，当然还有阿梅梅艳芳和风华绝代的张国荣，每次想起他们，我总愿意温暖地把他们称作“江湖儿女”。 上个世纪八九十年代的香港演艺圈是真的有个“江湖”，银屏内外的江湖儿女们，上演了一幕幕荡气回肠情深义重的快意恩仇。 如果溯源的话，“江湖”一词出自《庄子》。《庄子》里多次提到“江湖”，其中最为人所熟知的就是“相沫以沫，不如相忘于江湖”（《内篇·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。）。 致力于廓清传统文化幽暗的作家张远山先生在他着作里说到，《庄子》是士林秘笈，不是庙堂显学，其奥义被一手遮天的君主和倚待庙堂的儒生们遮蔽千年。 “江湖”是与“庙堂”完全不同的大自在、大无奈之所在。在无何有之乡、广莫之野江湖里成长起来的树木，尽可恣其所欲地探根伸枝，无须虑及材与不材，更不必象盆景那样被扭曲裁剪以妆点庙堂。漂泊、逍遥在江湖里的儿女，不需要象在庙堂里噤言侍立于陛下那么逼仄和压抑，人也就不必活的那么拧巴和虚伪。 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的儒生们，尽管读来可敬，可细想来却未免令人觉得寒酸气短，他们永远都在等待远方的召唤，无往不在枷锁中。 处贬谪之地的柳宗元的诗写到：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”。我想，不是“欲采苹花不自由”，而是倚待庙堂的儒生们，他们一直站成向日葵的姿态，跟着太阳转，自己放弃了方向选择，本是广莫之野的阔大之地，被他们站成了只有一个方向。 竹林七贤中人格最傲岸嵇康在他的文章里写到“夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也……矜尚不存乎心，故能越名教而任自然”，江湖儿女就是批“越名教任自然”的俗世中人，这种“越名教”不是对伦理大节的否定，而是种不刻意迎合的超越。如在《射雕英雄传》里，西毒欧阳锋自以为黄药师是与其“臭味相投”的同一类人，在烟雨楼送给黄药师一颗人头： 欧阳锋笑道：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，说甚么要做忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说是臭味相投了。”说罢纵声长笑。 黄药师脸上色变，说道：“我平生最敬的是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬的作了三个揖。欧阳锋讨了个没趣，哈哈笑道：“黄老邪徒有虚名，原来也是个为礼法所拘之人。”黄药师凛然道：“忠孝乃大节所在，并非礼法！” 江湖儿女无需，也不屑戴上道学的面具，活得更加真实，有着自己的道德底线，也即“心无措乎是非，而行不违乎道也。” 正因为这种不装的真性情，因此我一点都不奇怪写出《男儿当自强》《上海滩》等洪钟大吕的黄沾又会因生计窘迫而去拍情色片，饰演“咸湿”的“不文教父”了。因此我不太愿意正襟危坐地把黄沾誉为“天才”，而更愿意将其称作“俗世奇人”。 烟火气，一直是香港的重要底色。 明末张岱在他的那本《夜航船》序里讲了个故事： 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？” 士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。” 我由曾江的离去，想到了香港那个“逝去的江湖”，想到“越名教而任自然”的江湖儿女们，对照自己过于拘谨的现状，不由心想：我也该伸伸脚、挺挺腰了。 药兄，一路走好！ |
市总工会助力木兰溪生态文明发展项目入选全国工会重点工作创新案例
湄洲岛生态低碳发展案例再次亮相联合国气候变化大会
大爱和平 文明互鉴 第九届世界妈祖文化论坛在湄洲岛举行
灵华线羊角寨隧道上演“紧急救援”
