| 妈祖阴佑朱元璋的神迹，在江西、安徽、湖北一带广为流传，多个地方因此修建了妈祖庙。 洪武五年，朱元璋敕封妈祖“昭孝纯正孚济感应圣妃”。这是明廷第一次褒封妈祖。据[明]《海道经》载：“今我皇明匡服四夷，藩镇奉朔，大辽岁给馈饷。迨辽海之平，钦封‘昭孝德正灵应孚济圣妃’。娘娘圣号留芳于万万年矣。”又据[明]王圻《续文献通考》卷一百一十载：“妃，莆人，宋都巡检林愿之女。洪武、永乐两加封号。有司春秋祭之。”[明]黄佐《（嘉靖）广东通志》卷二十三《恤典·神祠》、[清]黄之隽《（乾隆）江南通志》卷四十六《舆地志·寺观四》《天妃显圣录》《敕封天后志》等均有载，《天妃显圣录》《敕封天后志》还收录《御祭文》。 《海道经》是迄今发现的最早记载洪武五年正月敕封妈祖的是明代着作。《海道经》作者阙名，但书末有落款“嘉靖庚戌（二十九年，1550年）仲冬藏亭校刊”。从书中“前元”“我皇明”“我朝太祖高皇帝”等字样，可推测该书作者是明代人，而明代着作记载明代敕封号却未言及永乐七年正月之敕封，可判断《海道经》成书时间应该在明洪武至永乐六年十二月之间。 需要强调二点：一是《海道经》成书时间存在争议，二是《海道经》仅记载洪武五年的敕封号，对于敕封缘由仅以“迨辽海之平”模糊带过，而[明]郎瑛《七修类稿》卷五十《奇谑类·天妃灵应》之载正好弥补了这个缺陷：“洪武初，海运风作，漂泊粮米数百万石于落漈（落漈，言水往不可回处），万人号泣待死矣，大叫天妃，则风回舟转，遂济直沽。而后，又封‘昭应德正灵应孚济圣妃娘娘’之号。” 可能是《海道经》与《七修类稿》所载之封号有所差异，以至于出现了一次敕封，却时间不一、封号有异的奇异现象：[明]张寅《（嘉靖）太仓州志》卷十载：“国朝洪武年间改封‘昭孝纯正灵应孚济圣妃’，额曰‘圣妃宫’。”[明]何乔远《闽书》卷二十四载：“皇朝洪武初，复有护海运舟之异，五年，封‘孝顺纯正孚济感应圣妃’。”[明]康大和《（万历）兴化府志·补遗》载：“国朝洪武五年，封‘孝顺纯正孚济感应圣妃’。”[清]范端昂《粤中见闻》捐物载：“明洪武初年，追封‘昭孝纯正灵应孚济圣妃’。”[清]徐葆光《中山传信录·天妃灵应记》载：“明太祖封‘昭孝纯正孚济感应圣妃’。”[清]赵翼《陔馀丛考》卷三十五载：“洪武五年，又以护海运有功封‘孝顺纯正孚济感应圣妃’。”[清]琉球籍闽人程顺则《指南广义》载:“洪武五年，以神功显灵，敕封‘昭孝纯正孚济感应圣妃’。”[清]冯桂芬《（同治）苏州府志》卷三十七《坛庙祠宇二》载：“明洪武五年封‘昭孝纯正孚济感应圣妃’。” 也许正是史料记载中的奇异现象，才使得厦门大学教授朱天顺先生对洪武五年正月妈祖敕封号存疑：“是否有洪武初年的第一次褒封，因记载混乱并无确证，所以应存疑。”（朱天顺：《有关妈祖褒封的几个问题》，《台湾研究集刊》1997年第4期。）事实上，对这个封号存疑的专家学者不少。有的专家认为，朱元璋早在洪武三年（1370年）就颁布敬神诏书，不太可能隔年就自我否认，敕封圣妃妈祖。 所谓“洪武三年敬神诏书”，指的是洪武三年六月癸亥《诏定岳镇海渎城隍诸神封号诏》。据《明史·礼四》载：“（洪武）三年，定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去。”《明实录：太祖实录》卷五三也有记载。 |
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