妈祖故乡莆田，出于纪念之目的，一些道路用“天妃路”命名等等。

　　然而，有些人却认为，“如今已普遍形成清朝累叠褒封六十四字的说法，其神牌全称作:护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉佑敷仁天后之神。”清点一下字数，如果按“褒封六十四字的说法”“妈祖全部64字正确封号”，确实不含“天后”——否则就是66个字啦。

　　原因何在？这些人又杜撰出十分荒唐且荒谬的“理由”，即“天后”是爵位，因此不能列入封号。这等误读误判，似乎“科学”精确，其实离谱得可笑，完全是个人“想当然”的主观臆想！不符合历来之惯例。

　　从语法角度看，“天后”正是上述长长64字定语的中心词，岂能割裂排除？

　　光绪十四年（1888年），福建着名文史家杨浚在《湄洲屿志略·封号》中明确记载：“康熙二十三年，钦差礼部赍御书香帛祭告，特封‘护国庇民昭灵显应仁慈天后’。”杨浚还特地注明“封天后自此始”；“乾隆二十二年，加封‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”；“嘉庆五年，加封‘护国庇民……垂慈笃佑天后圣母元君”。可见，“天后”二字可以并且应当是“封号”不可或缺的内容。

　　其实，无论古今史书，也不管纸质的还是网络的，提及妈祖最高封号均有“天后”二字。例如当代《湄洲妈祖志·历代褒封》之第213码明白写道：“可以认定是康熙二十三年加封天妃为天后”；214码曰“清乾隆二年加封为护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生天后”。该书第216码总述道：妈祖“神牌全称作：护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜（佑）、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉佑敷仁天后之神。”该书第217码《历代朝廷褒封一览表》中，再次重申了“康熙二十三年（1684年）晋封天后”，“乾隆二年（1737年）护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后”，紧接着，第220码《妈祖历代褒封封号》所载同上，又一次予以确认。编纂者历数康熙、乾隆、道光、咸丰、同治、光绪各朝的褒封情况时，30多次郑重其事地提及了“天后”封号。

　　试问，倘若“天后”不是妈祖封号，那又是什么？那《敕封天后志》乃至世界各地的诸多“天后宫”不是得统统改名了吗？！

　　台湾着名妈祖学者许叶金1998年出版的《妈祖全书·妈祖的褒封》，就已经提出：“清德宗光绪元年（1875），诏再加封敷仁，封号全名达六十六字，为中国历史上褒封最多封号之唯一女神，即加封为‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆嘉佑敷仁天后’。”为了加深读者印象，他在该书第六章《妈祖的荣典》中，再次明确认定：妈祖“封号全名达六十六字，为中国历史上褒封最多封号之唯一女神”。这部1200多码的鸿篇巨着，据作者《序文》所言，是“妈祖古今中外重要文献的总集大成，亦为妈祖之分门别类、精彩资料的百科全书。”其《后记》又云：“本书系参考古今中外有关妈祖之各种文献资料而编着”。

　　再则，从各种史料典籍看，封建社会皇帝的褒封封号之中，历来都包含着爵号或爵位。此外，再看看一些名人封号吧：诸葛亮封号为武乡侯 、忠武侯 、武兴王 等等；医学大师吴夲为保生大帝、大道真人；莆田赤溪治水巾帼英雄吴媛为妙应灵济夫人、吴圣天妃……号称“母亲之神”的顺天圣母陈靖姑(767-791年)，原籍在莆田市秀屿区东庄镇嵩山（又称象山）。历代褒封达20多次，如唐昭宗封她为“护国临水夫人”，德宗皇帝封“天仙圣母”，直至清咸丰帝封为“顺天圣母”；还有临水陈太后等，名正言顺地成为了妇幼保护神，与妈祖、吴妈齐名，并称为兴化三大女神，是福建最有影响力的陆上女神 。2008年，陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录。

　　总之，古今都没有任意把封号切割分离为“爵位”与其他的，而是视之为一个完整的“封号”整体。