凤山“九座寺”正名“太平院”， 在不同的文献中分别有过下列名称：“太平古院”“太平院”“太平禅寺”“太平兴国禅寺”“九座太平禅寺”和“兴化仙游县太平禅寺”。九座寺为唐咸通六年（865年）正觉禅师（807-886年）创建。由于正觉禅师“祷祈雨泽叩祸福事必验”，“世谓之龙树王化身”，正觉因此屡受封赐。乾宁中（894-898年）谥“正觉禅师”。宋元佑六年（1091年），加封“慈应”。崇宁中（1102-1106年），敕赐“无尘”塔额。隆兴元年（1163年），加封“普济”。

   从唐代末年至南宋初年约260年间，是九座寺发展最为繁盛的时代。南宋刘克庄撰有《重建九座太平院》和《诚少林日九座》二文，表明南宋时期九座寺在泉州地区是有一定影响力的。这或许和籍贯泉州的太常寺卿蔡次传的努力有关。淳佑五年（1245年），蔡次传以宣教郎的身份担任仙游县知县，每次向正觉禅师祷雨必定灵验，于是心怀感恩。宝佑乙卯年（1255年）九座寺再次焚毁，僧人法本托钵到泉州劝募。蔡次传到处宣传，泉州及其周边州、县的信众争先恐后捐款。法本共募到钱万缗（合10万两），粟五百斛（合6万多斤），很快就重建了九座寺。兴化太守潘墀也把本邑的九座寺当作一个重要的品牌加以培植，四处延请名僧住持。无尘塔上现存的崇宁、政和、绍兴、乾道年间的捐款石刻，也告诉人们宋代九座寺对外的影响力较大。

   之后，九座寺数度兴衰，难复宋时封赐荣光。但是根据县志和近年考古发现，九座寺在元、明、清三代经历了几个发展高峰。编著于乾隆五十一年（1786年）的《开课禅师语录》，记录了九座寺的发展概况，是关于九座寺的迄今最为详尽的文献。但是关于九座寺宋后的对外影响力，至今乏有资料。

   近年，随着自媒体的兴起，大量的文史信息不断披露。人们得以了解到，仙游周边县区的不少寺院也奉祀正觉禅师。新的考古发现也揭示了周边县区的一些寺院与九座寺颇有渊源。现在根据众多学者研究，或自媒体的信息披露，整理出富有代表性的一些九座寺“亲戚”，让更多人了解正觉禅师在历史上的对外影响力，也希望能给九座寺研究者提供一些参考。

   永春乾峰寺（今黄墘岩）

   康熙六年（1667年），福建安溪的铁山和尚从武夷山兴国禅寺回到永春开建乾峰寺。康熙十九年（1680年）铁山和尚自撰墓志铭《临济正传三十四世寿圣兴国禅寺铁山卓天二和尚合藏塔自铭》。自铭落款“住兴化仙游县太平禅寺法弟明迳和南拜书丹”，这说明铁山重建的乾峰寺和仙游凤山九座寺等禅宗门庭关系密切。

   据《黄檗山志》载：“第十二代明迳壁立禅师，派行如迳，本邑（福清）迳江林氏，生崇祯壬午年（1642年）五月念七日寅时……康熙丁未冬（康熙六年，1667年）,莲峰大师开法仙游龙华,命司记室……乃入仙溪东山（应为度尾东山寺）静住。庵居万峰之巅，惟事耕种以资馆粥。又居太平古院（康熙十九年，1680年）……癸酉（康熙三十二年，1693年）秋继席蘖山……戊戌（康熙五十七年，1718年）冬再住本山。”由此可见，明迳壁立禅师在九座寺住持了13年（1680-1693年）。

   不仅如此，根据《自铭碑》可知，铁山和尚于1632-1638年在黄檗寺拜师学习。顺治十一年（1654年），黄檗寺隐元禅师弟子木庵和尚开法永春惠明寺，邀请铁山共同参习佛法。铁山弟子卓天后来也去黄檗寺修习，深得慧门器重。显然，明迳禅师和铁山和尚都有着共同的黄檗寺血统，明迳自称“法弟”并为其书丹，显示出俩僧关系十分紧密，而九座寺和乾峰寺的关系自然不言而喻。

   另外，铁山《自铭碑》提到其自建塔“择吉于少林寺之麓”“少林寺畔有高冈，窣堵轩峙自朝阳。”可见，在今天的永春石鼓镇星岩康熙年间有座“少林寺”，并且和乾峰寺地理位置靠近且关系密切。同时，在石鼓镇西部的横口乡横坑村有个福主庙，里面也供奉“正觉大师”。当然，今人无法判定上述这两寺庙和九座寺有直接关联。

   永泰九座寺

   永泰九座寺位于同安镇西安村（旧名秋垅），据《秋垅卢氏族谱》载，该寺始建于唐朝，宋绍兴五年（1135年）重建，清嘉庆四年（1799年）重修。历史上的永泰九座寺规模宏大，据说有九座之众，包含正殿、偏殿、酒楼、戏台、僧房等，故名。整座建筑高墙灰瓦，前有门笠，大体上是永泰山区传统建筑风格，但是屋檐略有莆仙韵味。九座寺正堂供弥勒佛、卢公祖师和正觉禅师，卢公系闇亭寺卢公祖师分灵。寺内现存石槽刻字：“宋元佑五年（1086年）十二月十五日”；石盆刻字“宋绍兴五年（1135年）制”。

   九座寺，由西安村、占柄村、上庄村、尾林村和红阳村的卢、何、邓、吴四姓共有，其中卢氏4000多人，占4/5强。秋垅卢姓开基始祖招公于明洪武年间，以预监州事有功授予指挥使职。明永乐二年（1404年），卢招公奉诏由江西省建昌府南里白水寨五社入闽，分屯永泰秋垅。（另据部分卢氏村民口述，其先祖迁移自仙游，并且他们会流利得讲永泰话和仙游话。或许该村卢氏来源多元，且待进一步考证。）秋垅九座寺与仙游凤山九座寺同名，且同始建于唐代。贞元中（785-805年），析永泰县设“归德场”，后闽王王延钧又升“归德场”为“德化县”。宋太平兴国五年（980年）九座山地区划入仙游县。所以，唐代九座山区属于永泰县。也就是说，唐代的永泰县行政区内有两个“九座寺”并存。其次，秋垅九座寺正堂也供祀“正觉祖师”，而“正觉祖师”是仙游九座寺的开山寺祖，人们不禁会想“正觉祖师有可能来过秋垅九座寺弘法并建寺”。

   大罗溪云水堂

   云水堂位于洛江区罗溪镇钟山村，钟山村与仙游龙华仙门寺旁的钟石山对望，北与广桥村交界，而广桥村与龙华金溪村交界。云水堂供奉“正觉祖师公”，并认仙游九座寺为其祖寺。几年前，云水堂派团去九座寺正式认祖。　　

   德化玳瑁岩

   玳瑁岩位于德化县龙门滩镇石室村，此地古称佛国，主祀“正觉祖师”。据传唐宣宗（847-859年）间，正觉禅师云游驻锡该处，与戴云僧袒膊和尚（法号智亮）往来。玳瑁岩有古迹：玳瑁井，丐火石，异痒树，出米石，四方竹等。其中异痒树，玳瑁井更是远近闻名。玳瑁井相传始建于唐代，一直是寺屋之生活水源。每年正觉禅师诞辰日，玳瑁岩都要举办隆重的法事活动。

   袒膊和尚是泉州著名的唐代僧人，宣宗大中（847-860年）间，住泉州开元寺。又曾结庐于德化县戴云山。常袒膊行乞，时号“袒膊和尚”，亦能诗。大中十二年（858年）卒，肉身泥塑，至今供奉于开元寺。现传有其作诗《戴云山吟》：“人间谩说上天梯，上万千回总是迷。

   曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。异草奇花人不识，一池分作九条溪。”　　

   南安市乐峰镇飞云寺

   飞云寺建在飞云村的寮山上，因为山上飞云缭绕，故称。寺中舍利塔上刻：“隐士李文显……淳熙甲辰年（1184年）。”根据县志记载，明洪武初年（1368年）僧人温臾重建。寺中有一刻于民国石碑：“中华民国乙丑年（1925年）仲夏吉旦，中景枝派先镇海芹公，九座派传临济正宗，开山第一代通灵禅师，徒孙体成立石。”飞云寺正殿虽不见正觉塑像，但是民国石碑却明确了该寺的派系源自仙游九座寺。当然，目前无法确认这种渊源始自哪个朝代，是宋代、明代还是清代？　　

   永泰教忠寺

   永泰教忠寺位于永泰县梧桐镇潼关大洋自然村，民间过去又称之为“九座寺”。教忠寺为开闽三王王审邽之子、泉州刺史王延彬（886-930年）所建。光禄大夫黄中庸致仕后曾在教忠寺授徒，也是状元郑侨少年读书地。郑侨墓在寺后、黄中庸陵园在其西。现寺周散落有大量石像和巨型石马槽、石钵碗、石花槽、莲花柱础、莲花柱等唐宋遗物。865年（乙酉年十月）教忠寺僧人永咸造石花槽（今存花槽铭文），高僧祖道募建大殿（今存大型莲花柱及石刻铭文）。据当地人传，唐代懿宗咸通六年（865年）正觉禅师在仙游凤山建九座寺，并成为教忠寺的祖庭。　

   东山苦菜寺（古来寺）

   苦菜寺位于漳州市东山岛铜陵镇龙潭山南麓，据寺存《香花僧秘典》中的《正源》介绍，明天顺六年（1462年），九座寺大德明雪熙贤南东山岛避难修行。据说该地有一“厚善庵”，为成化三年（1467年），菜姑许蒲英捐田舍财所建。后来有姓黄、刘的功德主募缘拓建“厚善庵”，并延请熙贤禅师住持。因“许”与“苦”谐音，于是改名“苦菜寺”以纪念许氏。清康熙二十一年（1682年）本源禅师重新卜地，在东坑“狮子伏地”处建“古来院（寺）”，取名去“苦菜”草字头为“古来”，寓意“苦去甘来”，作为曾经的苦菜寺的下院。当代，在原苦菜寺旧址重建“苦菜寺”。所以，现在的东山岛有两处“苦菜寺”。

   东山苦菜寺（古来寺），是目前可以确认的最为正统的九座寺分院无疑。