南宋《仙溪志》是仙游最早的县志，也是中国现存的宋代五种县志之一，非常珍贵。《仙溪志》成书于宋宝佑五年（1257年），主修人是赵与泌，纂修人是黄岩孙。黄岩孙是惠安人，荫补迪功郎，宝佑二年（1254年）任仙游县尉（1254-1257年）。在任期间，黄岩孙大力发展学校、兴修水利、建设桥梁。有人嘲笑黄岩孙，说他职位卑微尽干些低俗事。于是，黄岩孙写了篇《思贤堂记》来表明心志。在记中他详述仙游尉厅的位置、规模、建筑、布置、环境、厅名、前代名尉和职责等，并阐明了对县尉之职的观点：“尉，诚卑且俗。然俗而不自为俗者，学充于事也；官卑而不自为卑者，人大其官也。”他认为，县尉的确卑俗，但不轻贱自己，不断学习也能成大事；努力践行为民勤政，定会得到百姓的认可。前任县尉段全和凌景阳，都是有口皆碑的贤德，怎能一概以“卑俗”二字来评价县尉。

　　黄岩孙认为，修编方志是一种好传统，就是偏僻鄙陋的小县也该有县志。仙游在唐代为中县，到了宋代就成了望县，北宋编修的《九域志》有记载。《仙溪志》载宝佑四年（1256年）仙游户数有40000余户，人口70000余口，算是个大县了，那就更应该要有方志。但是，历史上的官方祭祀，人事更迭，都没有文字记载用以昭告后人，这是因为缺少方志的缘故。

　　当时，仙游众多文士请求修编县志，知县赵与泌慨然应允，并委托黄岩孙全权负责。黄岩孙于是广泛收集各种旧闻并求证于博学之士，和学官苏国台、苏攀龙、黄尧俞等一起考究；添加郡志缺载的资料，遍访尚无流传的碑刻。可见，黄岩孙编志的素材主要来源为民间旧闻、机构档案、士子文集、郡县旧志和各种碑刻。据《永乐大典》《大明一统志》和《八闽通志》载，兴化军在宝佑五年前已有很多方志，如《莆阳图经》《莆阳志》《莆阳人物志》《莆阳比事》等。

　　同时，宋人流行各种“笔记”，林光朝《艾轩集》收录有《图经序》一文，说明前志所记仙溪风物相当丰富：“又尝走石门，观九鲤湖。发少齿落，才得一问津于石所、麦斜，寒远无人之处，及由铜鼎，瞩大飞，其秀杰之状，过于他山……偶一日，道人物山川，且欲按图而求之……此图经所由出也。”可见，修编《仙溪志》是有很多郡志和宋人笔记可以参考的，这也是该志半年就能成书的重要原因之一。

　　面对纷繁庞杂的资料，黄岩孙广泛收集却“简而有法”，这是编修的法度。宋人志书强调简练有法，先确定编写主题，再围绕主题选材，无关材料一概排除，以保全书简洁而不庞杂。他又强调“诞去实存”，这是讲究考据，确保材料真实准确，这是方志的生命线，只有做到事信言文，才能流传久远。先向故老采访，不行就去找碑刻核实，还不行就去找相关书籍核实，若还不行就通过情理考据法去分析解决。他又“笔诸小序，尤深致其意”，也就是在卷、章或节前写一个“小序”，介绍该部分内容并贯彻“简而有法”和“诞去实存”的精神。这些小序言简意赅，用词典雅，不啻于优美的散文篇章，今人只能叹气而望其项背。如《物产》小序：“货殖之利则捣蔗为糖，渍蓝为靛，红花可以朱，茈草可以紫。布帛之幅，则治麻与蕉、织丝以纻……用物则窠蜂而取蜜，且溶批房以蝾。灰蛎而柔竹，则蒸其屑以纸。炼铅而粉，采桕而烛。凝土而之窑，则诞埴之器通于三邑。煮铁而出之模，则鼎釜之利及于旁郡。”

　　《仙溪志》选材也以“正能量”为衡量标准。提到财赋，没有夸夸其谈岁入多少。而是爱惜民力，直言“土色计产，产钱比他邑为最重”，以至于“金赋沦失，县计焦熬”。至于山川名胜游乐之地几乎不提，而以人物为重。而人物也只选贤、德、廉、能之士，否则身居高位也不收录，比如蔡京之流。诗文只收录格调高雅之篇章，否则就算辞藻华丽也不理睬。

　　黄岩孙认为，通过各种典故以明辨是非，把劝诫蕴涵在精妙的言辞中，而不为了修志而修志。《仙溪志》修成后，前代一脉相承的制度顿时清清楚楚，数百年的史料欠缺一下子全补齐了，千年来的人物风貌一朝得以显露。如此这般，官员们了解了前贤的政绩就会以此为榜样，生员们听闻了庆历元佑先辈的高风亮节就懂得去发愤图强。《仙溪志》为后人留下一笔精神财富，而这种精神会代代相传。

　   《仙溪志》是福建省唯一现存宋代县志，对研究我国宋代县志具有重要的史料价值。岩孙官虽至卑，却能行其志于本职之外，所以文学德政冠于当时。“欲知天下士，须问仙溪尉”，这是时人对黄岩孙的赞誉。

　　宝佑五年至景定四年(1257-1263年)，黄岩孙任潮州教授。《潮州三阳志》载：“景定癸亥，游侯义肃（建阳人，字子敬）、教授黄岩孙重建大成殿，始易木柱以石，仍重修仪门，郡助钱五百缗，余取足于学廪之嬴。”潮州郡教授是分管教育的官员，官阶七品且不是行政主官仍卑微不堪，但仍不改其“不以卑俗为卑俗”本色，大行文学德政。

　　咸淳间(1265-1274年)，黄岩孙调任尤溪县令，终于得以主政一县，得以施展其文学德政的才华。清嘉庆《惠安县志》载黄岩孙传:“岩孙，改令尤溪，作夫子‘燕居堂’、黄新‘南溪书院’以居学者。初《太极》《通书》《西铭》，文公为之解。岩孙本其意，及诸儒论说间，申以所见，会萃成编，伦类通贯，名曰《辑解》，刊之书院，文公曾孙浚序之。通守福州，校刊《西山读书记》。”尤溪任满，黄岩孙任福州通判，后迁宗正丞，以六品终其一生。虽无大贵，却践行了其一生的为官理念。

　　黄岩孙的文学德政，基于其深厚的文学素养和文学情怀，同时他个人也勤于书稿着作等身。他精通理学疏朱熹之《太极》《通书》《西铭》等篇，萃成《辑解》刊于书院。他又校刊《真西山读书记》《性理集注》等诗文集100多卷。明代何乔远写有一诗《宋进士黄岩孙故居》赞美黄岩孙：“灵秀山前日欲西，衔杯怀古未分携。钱镠蜀昶有诸国，宋苇秦皇是此溪。莫道沧江千里远，速将峦岳一峰齐。诸贤惟有岩孙在，笑杀群峰压吕稽。”

　　黄岩孙对仙游的感情深厚，或许因为这是他初仕的地方。他作《再到仙溪》一诗：“异时吏隐处梅边，一去重来十六年。犬不吠村犹昨梦，马曾谙路续前鞭。溪山吟啸应相识，朋旧奕棋似有缘。业债白头偿未足，鲤湖何处觅神仙。”