莆仙方言含有丰富的莆仙戏词语，有的成为一般词汇，有的用来比喻日常生活，具有一般词语的广泛文化意义。反映了人们对莆仙戏的喜爱，以及莆仙戏在我们生活中具有的重要地位。

  莆仙戏演出开始，是以三通锣鼓并且放鞭炮为标志的，所以在莆仙话里，“起鼓”表示开始。乡村里演戏时，村里的人边做事边侧耳倾听，三通鼓一响，马上去，刚好可赶上戏开演。莆仙戏里的司鼓被称为鼓头，是舞台演出与乐队的总指挥。“花鱼鼓掺八乐”，比喻混杂。花鱼鼓是莆仙戏打击乐器，八乐是民间音乐，两者不同。俗语“锣再系，鼓再拍（打）”，比喻重新开始。“无锣撩（弄到）锣坠”，比喻没事找事。锣坠是敲锣用的有撞头的杆。

  “脚（音轿）色”原意为传统戏曲中演员的类别，如生旦净末丑。在日常语言中，用于指某种类型的人物。如“伊是甚么脚色（他是什么样的人）”。好脚本指好人，引申为热情，如“连天（非常）好脚”，坏脚指坏人。大脚即主角，也指主要人物。如“这牵（件）事体伊是大脚，无伊敝（不）成。”老脚指阅历经验丰富的老人。这反映把人生当成舞台的观念。

  “尾折画面”，戏演到最后一出才做脸部化妆或画脸谱，比喻事情到最后出偏差。“装鬼伓使（不用）画面”，形容某人脸相凶恶。“鼻空头沾鸟屎”，比喻言语举动不庄重。莆仙戏有的演员的脸谱，是在鼻梁上涂一块白色，表示反面角色或花花公子。“戏做好，嘴须漏加戴”，戏演得好，只是忘了戴胡须。比喻美中不足。莆仙戏步法复杂，旦角的步法称蹀步，有细、中、粗三种（《莆田市志·文化》），俗称“旦子行脚仪”。表示古代女子走路，步法细密。而“脚仪稚（细）”，比喻礼节往来细密，很小的礼节都做到了。“三步就届棚头前”，比喻直爽，开门见山。莆仙戏净角走挑步，有时几大步就走到舞台前方。还有，目连戏中的表演，有“三步一拜”，后来用于指虔诚的人，三步一跪拜朝山礼佛，也指走几步就歇一歇。

  “唱戏”谓唱歌，我们有时说某人唱戏大好听。“嘻号过事”，比喻敷衍了事。莆仙戏里，衙役听到老爷发号施令后，照例嘻号两声，表示遵命。如果只到此为止，不去执行，那就未免过于敷衍了。“班头多”比喻花样多，也说“弄班头”，即耍花招。“后棚”指莆仙戏的舞台乐队，一般在后面，是舞台演出的幕后总指挥。也用于比喻幕后指挥者，如说某人后棚坏，就是说那人背后受坏人教唆。“丑仔”也用于比喻言语动作滑稽的人。“抽柴头仔（木偶）”或“柴头仔有抽有动，无抽无动”比喻做事被动，别人叫了才去做。“做柴头仔乞人抽”，比喻被人当做傀儡。

  “挤届棚头前戏团圆了”。挤到舞台前戏结束了，比喻白忙。“露棚脚”比喻没有人看或没有人参加。如果没有人看戏，搭舞台的柱子没有人遮拦就露出来了。“文武棚”指唱对台戏。

  “土地公看客班”，意为看不懂。客班指外地的戏班子，演的是其它剧种，比如潮剧、上党梆子，本地人看不懂。正如俗语“做戏乞人看，后白（假）一大半”所说的，虽然人们知道戏里面有很多情节是假的，但演戏的疯疯癫癫，搬演一场又一场；看戏的傻傻的。所以俗语说“做戏的小神（疯子），看戏的无头神（傻子）”。鲁戏是道教做法事时演出的木偶戏，多是有关鬼神报应的，阴森可怕，很少有人去看。旧时年关往往有讨债的上门，主人为了躲债而出走，百无聊赖，也会跑去看鲁戏，故“三十暝看鲁戏”比喻躲债。

  还有好多戏谚，《莆田县志·方言》收录69条。如“孔明火烧葫芦谷，烧死魏延亦好，烧死司马懿亦好”“周坚替死，夏莲补缺”“食酒厄有，移尸厄无”。又《中国民间歌谣集成·福建卷·莆田市分卷》收集的莆田歌谣中，有“戏文走白”，相当于莆仙传统戏名串烧，把34个剧目名加工成歌谣串起来。如“英台吊丧，陈三扫厝；仙姑探病，春江摇橹；红拂私奔，瑞兰走雨。”每一句都包含一个剧目名。

  莆仙戏词语丰富了莆仙方言，成为莆仙文化中一种独特的现象。