在仙游的历史长河中，郭彦俊以其对家乡深厚的情感和执着的文化使命感，成为了一位举足轻重的人物。他字子璋，号一林，生于仙游，是康熙元年（1662年）恩贡生 。他的名字与《仙游县志》紧密相连，与郭琪、郭勇、郭怀，成为仙游郭氏史上的四大金刚，在地方文化传承的道路上留下了浓墨重彩的一笔。

　　关于郭彦俊的生平，至今还没有人具体地介绍过，是有一定的原因，需要进行细致的考究与挖掘，追寻他的人生轨迹。

　　1986版的《仙游碧溪谱》中，可查到：郭彦俊，号一林，有两兄郭可顺、郭寿三，行排三，昭穆排序入仙（郭恂第一代）第廿一代，开族芹山，他的儿子郭寿宗。他有良好的家庭环境，父亲是郭思恭（肃孺），曾写过的碧溪郭氏《种庆志》谱序，意义非凡。他父亲梳理郭氏家族渊源与发展脉络，记载家族重要事迹、人物与家风，为后世树立榜样，传承家族精神，其资料是碧溪郭氏家族文化传承的主要参考文献。该家庭的文化熏陶，对郭彦俊有着直接的影响，促使他从小就萌生了关注与记载地方文史的念头。

　　文史考究需质疑，如《碧溪郭氏谱》（P4）郭一林，排行入仙第廿一代，而《仙游郭氏志》（P100）排行第廿七代，祠牌簿排行第三十三代，这究竟问题出在哪里？

　　查阅《仙溪试录》，已有详细记载郭彦俊的岁试取进时间，清楚地记载：郭彦俊，恩贡，崇祯三年庚午何总师讳万化江南青浦人，岁试取进四十四名。这是他于公元1630年首次县级获榜，这时年龄为25岁，可他出生大约时间是1606年，距今已有419年了。按今天多数人的认可代隔25年，迄今可再繁衍17代。所以，廿一代较为适宜，不可能是入仙第廿七代，更不可能三十三代。

　　至于他的生平事迹怎样，时任中宪大夫、知兴化府事，护理分巡兴泉永等处海防兵备襄平的郭世勋，在乾隆三十六年（1771年）《仙游县志》序言中是怎样评价的：“仙溪之为志，由来旧矣，迄我朝明经郭生一林，慨然独肩其任，越数十年前邑令陈君堺舟增而辑之，庶称咸备。经今二十余载，遗文轶事不无残缺。”

　　据他自己在作序中提到：“俊自少而壮，俱从先君子学，朝夕训诲。暇恒溯前代山川之秀，城郭之雄，人物之盛，风俗之淳，与夫贤有司之仁政、德泽。曰:“是皆载之于志，灿焉可述。而生是邑者，容视之茫然而不知所考哉。”

　　“康熙甲辰（1664），京试归，自分将林泉老，乃取先君子所示邑志而详览之。邑始置自唐圣历二年，邑名仙游，始自唐天宝元年。邑属兴化，始自宋乾德五年。邑志始自宋宝祐五年丁巳，县尉泉州黄公岩孙实首事焉。宋更而元，越九十有五年，是为至正十一年辛卯，起而修者，朝散大夫河东田公九嘉也，元更而明，越百四十年，是为弘治三年庚戌，起而修者，朝列大夫邑倦飞陈公迁也。越二十有五年，是为正德九年甲戌，起而修者，奉政大夫郡忍庵彭公甫也；越十有三年，是为嘉靖五年丙戌，起而修者，中顺大夫郡忍庵公男大治也:更十有三年，是为嘉靖十七年戊戌，起而修者，中宪大夫郡林公有年也。邑志之修自是止矣。”

　　“至于国朝顺治十二年乙未（1655），有兵燹之变，则百一十有八年矣。续籍既无所载，故老更无可询，倘无起而修之者，地舆将安考乎？官制学校将安稽乎？人物祀典及杂记将安访乎？并百十八年间嘉言徽行，将安着述乎？俊不揣末学，搜之宋志，参之《府志》，博采其所见闻，依原本而确者存之，略者详之，无者补之，断者续之。提其纲以摄其总，条其目以别其绪，凡其质乡先生暨诸友。阅数年所去取，而成焉者也。窃私自藏以待后续。”

　　序言中可知，处于历史的迭代阶段，明末清初朝代更换时期，往往史料最容易被官方所忽视。这是他酝酿多年后立志编纂县志的真正原因与不竭动力。

　　查《碧溪郭氏谱》P27，（乾隆县志P421），郭彦俊，清初贡士，博学高才，搜集起自明永乐至清初一百四十多年间的地方史料，续编《仙游县志》（清康熙十九年刻本）出版，以个人之力，胜此大任，诚仙游杰出史学家。

　　根据各种资料综合梳理甄别，他的人生轨迹：

　　郭彦俊生活的时代，仙游历经岁月变迁，社会风貌不断更迭。自明嘉靖十七年（1538 年）所修县志至康熙初年，已过去一百三十余年。在这漫长的时光里，仙游在政治、经济、文化、民生等诸多方面都发生了翻天覆地的变化。新的家族兴起，古老的习俗演变，人文事迹层出不穷，然而却没有一部新的县志来记载这些发展与变革。有着家乡情怀的郭彦俊深刻意识到，若不及时将这些珍贵的历史记忆整理记录，后人将难以了解仙游的往昔，先辈们的智慧与精神也难以传承。怀着对家乡的热爱与担当，他慨然以续修县志为己任，毅然踏上了这条艰辛的文化传承之路。

　　从康熙五年（1666）开始，郭彦俊便全身心投入到县志的编纂工作中。在那个交通不便、信息传播缓慢的时代，收集资料是一项极为艰巨的任务。他不辞辛劳，四处走访，深入仙游的各个角落，无论是繁华的城镇，还是偏远的乡村，都留下了他的足迹。他与当地的老人倾心交谈，聆听他们口中流传的故事、传说以及家族的兴衰变迁。这些口口相传的内容，是历史最鲜活的见证，他将它们一一记录下来，为县志增添了丰富的民间色彩。

　　除了民间走访，他还广泛查阅各类文献资料。他穿梭于各个藏书之所，不放过任何一本与仙游有关的书籍、档案。在堆积如山的资料中，他细心甄别、筛选，去伪存真，力求每一个记载都准确无误。这个过程需要极大的耐心和专注力，无数个日夜，他都沉浸在浩瀚的文字海洋中，为的就是还原仙游历史的真实面貌。

　　经过长达三年的不懈努力，到康熙八年（1669）春天，志稿终于初步完成。这份凝聚着郭彦俊心血的初稿，是他对仙游历史文化的一次深情梳理。然而，他并未满足于此，深知一部优秀的县志需要经过反复打磨和完善。同年秋天，卢学俊任仙游县令。卢学俊十分重视县志的编纂工作，看到郭彦俊的志稿后，对其给予了高度评价，并大力支持后续的刊刻工作。在卢学俊的推动下，县志的编纂工作进入了崭新阶段。

　　然而，刊刻县志并非一帆风顺。在接下来的十年间，仙游经历了四任县令的更替。每一次县令的变动，都可能给县志的编纂工作带来不确定性，但郭彦俊始终坚守初心，他积极与每一任县令沟通交流，争取他们对县志编纂工作的支持。在这个过程中，他不断根据新的意见和发现对志稿进行修改和补充，使得县志的内容更加丰富、详实。

　　终于，在康熙十九年，这部承载着郭彦俊多年心血和无数人期待的《仙游县志》正式刊刻竣工，记事也止于这一年。这部县志共三十七卷，涵盖了仙游的地理、历史、政治、经济、文化、人物等诸多方面，是一部全面记录仙游历史与风土人情的百科全书。

　　郭彦俊的应试仕途为崇祯三年县级初榜，康熙元年恩贡，康熙甲辰参加京试。他所编纂的《仙游县志》具有极高的价值。在历史研究方面，它为后世学者研究明清时期仙游的社会变迁、政治制度、经济发展、文化传承等提供了第一手资料。通过这部县志，我们可以清晰地看到仙游在那个时代的发展脉络，了解到仙游人民的生活状态和精神风貌。在文化传承方面，县志中记载的大量民间传说、风俗习惯、诗词歌赋等，都是仙游本土文化的瑰宝。这些内容的保存，使得仙游的文化得以延续和发展，成为仙游人民的精神纽带。

　　郭彦俊，这位仙游县志的传承者与续写人，以其坚定的信念、不懈的努力和卓越的才华，为仙游留下了一部不朽的文化巨著，填补了仙游这段史料记载的空白，成为仙游持续历史自然衔接的过渡链节，也为乾隆三十六的县志编修提供了重要参考依据。他的功绩不仅在于保存了仙游的历史记忆，更在于他为仙游的文化传承和发展作出了不可磨灭的贡献，将永远留驻在仙游的历史长河中。