《白湖庙二十韵》

宋·刘克庄

　　灵妃一女子，瓣香起湄洲。

　　巨浸虽稽天，旗盖俨中流。

　　驾风樯浪舶，翻筋斗千秋。

　　既而大神通，血食羊万头。

　　封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒。

　　轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。

　　始盛自全闽，俄遍于齐州。

　　静如海不波，幽与神为谋。

　　营卒尝密祷，山越立献囚。

　　岂必如麻姑，撒米人间游。

　　亦窃笑阿环，种桃儿童偷。

　　独于民锡福，能使岁有秋。

　　每至割获时，稚耄争劝酬。

　　坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴。

　　常恨孔子没，豳风不见收。

　　君谟与渔仲，亦未尝旁搜。

　　束晳何人哉，愚欲补前修。

　　缅怀荔台叟，纪述惜未周。

　　他山岂无石，可以砻且锼。

　　吾老毛颖秃，安能斡万牛。

　　赏析：

    　刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，豪放派词人，江湖派诗人。

　　他曾在宝庆三年（1227年），因咏《落梅》诗中：“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”句，而被监察御史李知孝、梁成大诬告其谤讪时政。为此闲废十年。

　　后来，于淳祐三年（1243年）初，刘克庄一度出任为吏部右侍郎官，又因濮斗南的攻击，再次被免，仍领宫观闲差。

　　《白湖庙二十韵》就是刘克庄于理宗淳祐三年（1243年)拜谒白湖妈祖庙时所作。白湖妈祖庙位于莆田城南约五里地。

　　刘克庄发扬宋诗“以文为诗”“以才学为诗”的精神，表现出明显的散文化和学问化倾向，尚议论，用散句，讲融化，重事对。《白湖庙二十韵》就很能体现他的这一特点。

　　我甚至以为，刘克庄有很多的好作品存世，却流传的不是很广，有很大的一部分原因就是他爱用典，常常“以文为诗”“以才学为诗”，导致很多作品不好理解，影响了它的传播。就拿《白湖庙二十韵》一诗来说，如果不做深入的研读，就不好理解其文意。

　　《白湖庙二十韵》是一篇写湄洲妈祖的诗，我作为一个湄洲人，近段时间有意花了时间研读，现就把自己的一点理解与感悟在此做个分享。

　　诗的开篇两句统领下面，可以算是诗的第一部分。“灵妃一女子，瓣香起湄洲”，现在被广大研究妈祖文化的人引用，已然成为名句。其实，这两句平叙，只是用质朴简洁的语言开宗明义地表明诗所要写的是“灵妃”（妈祖），并且简单点一下她生活在湄洲。当然，作者用“瓣香”这个佛语，也是表达了他对妈祖的那一种虔诚与崇敬之情。

　　接着作者先总写妈祖的功德。“巨浸虽稽天，旗盖俨中流”，在“巨浸稽天”的自然灾害面前，只要妈祖一出现，就俨如“中流砥柱”那样，让人心安。这里用“旗盖”来借代“妈祖”，把妈祖出现时的肃穆尊严都烘托了出来。

　　“驾风樯浪舶，翻筋斗千秋”，这是细写渔民在“巨浸稽天”中驾着风帆船舶，如同“翻筋斗”、荡秋千一样危机四伏。

　　“既而大神通，血食羊万头”，但哪怕是在如此危急时刻，不一会儿，只要妈祖施展“大神通”，危难也就会过去。于是，渔民因为感恩就备着很多羊做为“血食”来虔诚答谢妈祖。

　　 妈祖这种扶危济困、护国庇民的精神，随着传播，最终上达天听，于是，朝廷开始褒封，“封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒”，更是新修庙宇，“轮奂拟宫省”，更是开始官祭，“盥荐皆公侯”。“始盛自全闽，俄遍于齐州”，当然，刚开始只是在“全闽”这个局部地区兴起，但不久后，就遍及全国各地（齐州）了。

　　诗到这里，作者着重写了妈祖神功护民的感人事迹，以及民众感恩虔诚祭祀妈祖和朝廷对其褒封的画面。写的画面感很强，让我情不自禁想起了曾经听过的妈祖救苦救难的故事来了。同时，也让我这个湄洲人，想起了当时妈祖的装束与妈祖的庙宇，也仿佛让我看到了当时人们祭祀妈祖的盛大景观。

　　真的，读到这里，是引起了我深深的共鸣了。

　　接下来，作者宕开一笔，写到“静如海不波，幽与神为谋。营卒尝密祷，山越立献囚”，当风平浪静之时，妈祖依然不闲着，而是助士兵（营卒）平定山寇（山越），还世间安宁。

　　全诗至此，算是第二部分。主要笔触用在写追思妈祖的功德，以及民众对妈祖的感恩上。

　　而接下来，诗的第三部分却是主要写了莆田白湖庙秋收季节的欢愉场景，以及写白湖庙举行庙会的快乐情景。

　　 “岂必如麻姑，撒米人间游。亦窃笑阿环，种桃儿童偷”，这第三部分开头很特别，先是用了麻姑仙人“掷米成珠”与西王母种桃被偷的事例，来和妈祖的“独于民锡福，能使岁有秋”做对比。用这种戏谑的手法写，既表明了作者反对麻姑那种游戏人间的态度，也反对西王母那种高高在上，一副不食人间烟火的做派。又赞美了妈祖立足民间，关心民间疾苦，给予“民赐福”，让“岁秋”有收成的慈爱情怀。

　　于是，因为有妈祖的赐福，人们秋收时，其乐也陶陶，其情也融融，老老少少都充满了欢声笑语。真正做到了“每至割获时，稚耄争劝酬”的地步。

　　 于是，人们载歌载舞开始了庆祝，在白湖庙举行了盛大的庙会活动。“坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴”，鼓声昂扬、激越，歌声低沉、缠绵，傩舞笙歌、鼓乐齐鸣，好是让人艳羡。

　　作者听着“蛮讴”的歌声应该是醉了吧，不然他也不会说出“常恨孔子没，豳风不见收”的话来。是的，我就是今天读到此处，也是会恨孔子早没，不然我也应该在“豳风”里读到这“蛮讴”的歌了吧！

　　作者绝对是个好玩的人，他不仅恨孔子早没，也怪起了“君谟与渔仲，亦未尝旁搜”来了。应该怪，应该怪，谁叫我们这两位莆仙老前辈不够接地气，没有来此与民同乐，好记下那让人如痴如醉的歌声呢！

　　“束晳何人哉，愚欲补前修”，作者还是个天真的人。听听歌也就罢了，哪怕是发发牢骚也是可以的，他却是想像束皙释读古籍那样，去“补前修”。哈哈，自讨苦吃了吧，这不最终还是力不从心了吧！

　　“缅怀荔台叟，纪述惜未周”，说“荔台叟”记述“未周”，这是借口，说“他山岂无石，可以砻且锼”也是自我安慰，关键是“吾老毛颖秃，安能斡万牛”，是的，就是力不从心了！

　　读到此处，我只剩下了浮想联翩！

　　作者最后几句，看似闲笔，其实却是神来之笔。他借对“前修”没有记述的遗憾，借对自己力不从心的感慨，恰恰是从侧面表达了他的最高赞美。

　　刘克庄的诗初读不好懂，再读却是韵味十足。希望大家从这首《白湖庙二十韵》读起，从而走进刘克庄。