| 白晓郎先生在《大哉知耻》中说：“近乎勇，还不是勇，只是接近勇；用现在一个词说，不过是‘准’勇而已。”“大哉知耻。它不是近乎勇，而是就是勇，而且是大勇。一个社会有没有知耻的理念，有没有知耻的风气，有没有知耻的勇敢，或其有多少，决定于这个社会的政权，决定于各级官员。民风、民德是官风、官德的一面镜子。官员如果有知耻的理念、美德、勇气，整个社会也就有了知耻的风气。”（《杂文报》2011年10月28日五版）在这里，白先生对知耻的认识十分深刻。美中不足的是，知耻不是勇，更不是大勇，而是求勇之舟。 孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）《四书集注》说：“愚者自是而不求，自私者徇人欲而忘反，懦者甘为人下而不辞。故好学非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知耻非勇，然足以起懦。”在这里，朱熹也没有把“近乎”弄清楚。“好学”与“智”、“力行”与“仁”、“知耻”与“勇”，各各二者有何关系，他没有下功夫找出来，所以，他的注释好像在玩文字游戏，说来说去并没有把话说清楚。 “近”的反义词是“远”。“好学近乎知”，显然说的是求智的方法。这好像要到河的对岸，路有几条，有的远，有的近，供人选择。其中最理想的当然是行舟，有了它，等于有了捷径。仁智勇也是这样，高贵品质，智慧超群，身强体壮，勇冠三军，人之所欲也。但是，三者却不能生而有之，要拥有就要经过自己长期的努力。与此同时，还要方法得当。方法不对，就有可能背道而驰，一无所得。所以孔子说：“好学是求知之舟，力行是求仁之舟，知耻是求勇之舟。”例如胆小怕事的人往往体弱多病。找到原因后知耻，不甘落后，奋起直追，到头来勇冠三军，终于昂首挺胸，有了笑容。所以，知耻不是勇，更不是大勇，而是求勇之舟，贯窜着知耻者从低头到昂首挺胸的整个过程。 伟哉知耻！有了它，越王勾践卧薪尝胆，奋发图强，去争取顺利；没有了它，刘备的儿子乐不思蜀，不学无术，精神麻木，甘为阶下囚！知耻于国于民于己于人，竟然是如此严峻：顺之者昌，逆之者败。所以孔夫子把它和好学、力行一起作为人生三大行，一一传授给自己的学生，让他们去攀登仁智勇的最高峰。 |
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