| 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。《大学》是《小戴礼记》的一篇。 我国古代人十分重视成年人教育，《大学》一文便是为这件事而写的。《大学》开门见山写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，成年人教育的宗旨主要是提高道德品质修养，做到亲近平民百姓，把各样事情（读书和实践）办得好上加好，精益求精。与谁亲，是个根本性立场问题。作者认为，无论是谁，是君是臣，还是民，都要从思想上树立“亲民”这一关键性问题，以营造君亲民、臣亲民、民亲民的政治局面。 为什么要明明德？因为秦汉社会商品经济发展起来以后，人和人之间关系更加密切了，生产者和消费者的矛盾也日益引起了人们的关注。于是“生财有道”成为了人们的共识，明明德也就自然而然成为了成年人教育的头条要求。根据历史记载，在春秋战国即先秦时期，中原地区市场繁荣，在那里可以买卖全国各地的产品，陶朱、孔夫子的学生子贡等是那时著名的大商人。从历史记载看来，他们的生意经便是明明德、亲民、足智多谋等，最终成为了有名的巨商。否则，那他们一定成不了气候，弄虚作假道德败坏者，只能在市场经济中碰得头破血流身败名裂。这是因为坑民、害民不得人心，是政治、经济、文化诸方面发展的大敌，难以长期存在。 为什么要亲民？因为亲民思想是中国历史发展的主流思想，谁不亲民，那就要吃亏。《论语》的《尧曰》篇说：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”大意是说，尧禅让舜时传授工作方法，并且告诫他继续发扬艰苦奋斗精神，当念四海困穷，“天禄”永远保持不变。舜禅让禹时也是这样地命令禹。这一记载说明，华夏政权建设民是基础臣是骨干君是领袖。领袖带头亲民，选贤举能，讲信修睦，实行轻徭薄赋，保持了艰苦奋斗作风，赢得了人民群众拥护，有着牢不可破的政权建设基础。这是华夏国家由小到大，由弱到强，不断发展的根本原因。 对谁亲，是个根本性的立场问题，所以，君亲民，臣亲民，民亲民，是成年人教育的起码要求。在成年人教育中，要分清轻重主从，把明明德、亲民两件事首先做好。唐人韩愈说的“师者所以传道授业解惑也”，恰恰说明古代职业培训是传道、授业二者并重的，并且还把传道摆在了首位。 为什么还要止于至善？《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”至善至美是人类至高无上的思想境界 ，谁也不敢说自己已经达到这个境界。这就要求受教育者一生一世做好事，不做坏事。要让自己永远做好事，那就要勤奋好学，理论联系实际，掌握许多为人民服务的真本事，做到精益求精。与此同时，还要坚持原则，与坑民害民的行为斗争到底。所以，“止于至善”方位确定以后，人生的道路那就大不一样了！ 成年人是国家的栋梁，是政治、经济、文化诸方面建设的主力军。成年人教育的质量直接关系着社会的安危，国家的盛衰。所以，《大学》提出了“以修身为本”的新课题：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣！其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”在作者看来，修身是本，齐家、治国、平天下等都是末。一旦修身到家，齐家、治国、平天下也就迎刃而解了。 凡此种种说明，古代人重视成年人教育是为了社会政治、经济、文化各方面发展的需要，让中华民族君亲民、臣亲民、民亲民优良传统代代相传。 |
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