| 一个地方的发展进程，古建筑是最好的见证，地方历史及其特征也因此有了坚固的载体。可惜，仙游这座号称是海滨邹鲁，文献名邦，有着深厚底蕴的千年古县，竟然很难觅到成片的古建筑群，颇为怪异，以致有林丹娅教授“为仙游古城一哭”的浩叹。有鉴于此，博古通今，惊才绝艳的陈德铸先生不辞辛劳，勇挑重担，单凭一己之力，踏遍仙溪，广搜古建，或探访，或寻问，或倾听来历，或摄影取证，从而促就了《仙作古建筑文化寻踪》的盛大出炉。该书给人的感觉是作者视野开阔，笔调清新，内容翔实，图文并茂，庄谐相宜，融史识与实证于一处，集丰富与趣味于一体，首次科学而系统地从文化的角度来挖掘仙游古建的方方面面，实属不易，洵为仙游古建研究领域的拓荒牛。就我个人看法，该书堪称是仙游古建的博物馆，是戳破仙游古建文化密码的钥匙，是研究或关注仙游古建不可或缺的工具书。 由于文革期间“破四旧”的残酷捣乱，以及改革开放后旧城改造的无情摧毁，仙游精华古建就被毁灭殆尽。据不完全统计，唐宋以降，仙游历史上先后共出现121座牌坊，几乎囊括了封建时代朝廷表彰的所有种类。到民国时期还有114座，而今只剩下个位数，其辉煌盛状应是不言而喻的，而破坏之惨烈也由此可见一斑。难怪我们看今日之仙游，总感觉她是文物荒漠，颇多俗气，毫无古韵。即便如此，细心的陈德铸先生还是为大家挖掘出仙游十大古厝、古城楼、古官第、古祠古观、古寺古宫、古亭古街、古塔古桥、古陂古墓、古树古坊等。当你置身于这些古建之中，难免会为仙游鼓与呼，原来仙游这块海滨邹鲁，文献名邦的匾不是凭空产生的，原来仙游确实如悠闲文人所书写的那般有着深厚的底蕴。虽然该书在这个时候出版是迟了些，但它仿佛仙游古建的博物馆，恰如其分地填补了仙游古建研究领域的空白，给仙游县提神，为仙游人壮气。 古人云：“人必自毁，而后人毁。”像仙游这样有着深厚底蕴的古县，本应该文韵悠扬，古色古香，哪曾想到会是今天这般模样。文革期间“破四旧”固是大气候使然，无法抗拒，但旧城改造的乱作为，则完全可以避免。然而，目光如炬若陈先生，即使他当年身膺重寄，荣任城内街旧城改造的正指挥，也阻止不了《壮烈祠》、《蔡襄祠》的倾覆，从中可见保护文物古建之难了。幸好仙游幅员广阔，斯文在兹，连穷山沟的游洋镇也曾是山中邹鲁，要藏点古建筑是毫无问题的。于是，无论是东乡榜头，还是西乡度尾，是南部枫亭，还是北部石苍，都或多或少地保留了足以骄人的古迹。当然，这些古建筑混迹于乡野，若非专业人士指出，一般人只能看出它们的古，根本洞察不了它们的价值与韵味。正因为这样，陈先生才奋不顾身地一马当先，依着他那满腹经纶，挥起生花妙笔，为我们戳破了仙游古建的家底，演绎了仙作特色的辉光。不信请看他写的“仙作古建筑景观文化系列概述”，它是总纲，是才气，是仙游古建的机密，是开启仙游古建文化密码的神奇钥匙。有了这把钥匙，你对仙游古建就会豁然开朗，为什么仙游古建是独特的，它有别于莆田，卓异于泉厦，独树一帜于闽海，那是有九仙文化的影子，有海滨邹鲁的风骨，有仙溪工匠的苦心，是值得人们珍惜并赏玩的。 对于仙游，我是有深厚的感情的，也有许多感慨。不说别的，仙游人在推介九鲤湖是不遗余力的，结果声名依然未能大噪，不知何故？去年，我有幸去游览一番，原来连承璜公园都不能融为一体的九鲤湖景观建设，居然开始梦想大九鲤战略了。透过九鲤湖的尴尬局面来思考仙游古建，我觉得是很有意义的。陈先生在“悼玉怀金木石缘”中强调，他并未奉命作文，纯粹是“为曾经亲身耳闻目睹之种种情况所引起之感动，激动，愤慨，痛惜，忧思，建议，无奈的驱使而诉诸笔端，以长歌当哭，来应诉说，呐喊。”陈先生希图以一人之力来唤醒仙游人爱惜保护古建的意识，确实是令人为之动容。我相信，随着人们对古建筑的意义的了解，保护并开发古建筑的意识将会逐渐地深入人心。毕竟古建筑记录了历史，展示了文化，载托了灵魂，它可以提供认同，增强自信，因此，研究或关注仙游古建的人们，一定会喜欢《仙作古建筑文化寻踪》这本书，因为它是仙游古建方面的工具书，是陈德铸先生辛劳奔波的结晶，是仙游士人热爱仙游的一个生动缩影。 值此新书即将付梓并发行之际，我要特别为陈德铸先生这种“老骥伏枥，志在千里”的豪情致意。从而希望喜爱仙游优秀传统文化，尤其是仙游古建筑文化的读者能够有幸阅读和珍藏此书，在欣赏和研究仙游这座千年古县丰富而多彩的文化遗产的过程中，自觉成为仙游地方文化忠实的守望者。 |
市总工会助力木兰溪生态文明发展项目入选全国工会重点工作创新案例
湄洲岛生态低碳发展案例再次亮相联合国气候变化大会
大爱和平 文明互鉴 第九届世界妈祖文化论坛在湄洲岛举行
灵华线羊角寨隧道上演“紧急救援”
