| 从龙年忙乎到马年，《新编今译唐诗三百首》总算结稿了。这是应“中华文化重大项目”做的一件事，江西景德镇的瓷艺大师将根据我选编的唐诗一对一精制三百把壶，正面书写唐诗，背面绘诗意画。 唐诗是一个灿烂的星空，借助汉字之魅力，铸就了不朽的群体传奇。有人做过盘点，收进《全唐诗》的唐代诗人就有两千五百多人，尚有两千三百多位诗人未入列，选录作品达四万二千八百余首。以前的“唐三百”作者均不逾百，一般都在八九十人，这个选本总共“录取”了一百七十八位诗人，对古典派、浪漫主义派、现实主义派的诗人一视同仁。题材更为宽泛，风格更加多样。讲求时代感与当下感，旨在拉近时空，观照现世。 在唐诗深处，我不经意间邂逅了胡令能、徐夤和黄滔三位莆田诗人。根据项目组委会规定的“题材不重复，内容有画面”等特殊要求和我自身的审美情趣，仅选录了胡令能和徐夤两人的诗作，只好对黄滔鞠个躬，说声抱歉！ 诗者，或言志、或言道也。能引发读者共鸣，是对诗人的最大褒奖。历经千载还能让人共鸣的诗，必定是好诗。 小时候，我听到“补鼎补缸”的吆喝声，总喜欢出门围观，想不到胡令能曾经就是以这行营生的。盛世不拒卑微，一介底层手工匠能够步入《全唐诗》殿堂，可谓草窝里飞出金凤凰。他的《咏绣障》写得多好！“日暮堂前花蕊娇/争拈小笔上床描/绣成安向春园里/引得黄莺下柳条。”黄昏时分，堂前的花朵开得无比娇艳，这一美丽景致触动了几位乡间绣女，纷纷拿起彩笔把花朵绘在绷着布幅的绣架上。她们把绣成的屏风安置于春天的花园里，因为绣得极其逼真，竟逗引黄莺飞下柳条，欢叫着向绣障中的花间飞来。诗人不直言女红技艺如何高超，而是拿乱真的事实来映衬——你瞧，黄莺都上当了！这样，不但灵动了诗歌意象，而且平添了生活趣味。这首赞颂精美刺绣的诗，让我想起自己的母亲，并突发奇想：母亲年轻时为我绣肚兜和虎头鞋，为即将下南洋的邻居姐妹绣床沿屏条用的彩线，原来是从很早很早以前的绣女那边承接过来的呀！ 《日月无情》是徐夤的哲思小诗：“日月无情也有情/朝升夕没照均平/虽催前代英雄死/还促后来贤圣生/三尺灵乌金借耀/一轮飞镜水饶清/凭谁筑断东溟路/龙影蝉光免运行。”诗人从自然和人事两方面对时间的“无情”与“有情”进行了形象的描摹。“无情”在于谁也不能让日月停止运行，朝升暮落，夜出晨没，催逼前代英雄谢世；“有情”在于均平地照拂人间，促使后来的贤圣诞生。“凭谁”的设问，有力地强化了岁月不居的主旨，劝告人们应珍惜光阴。众所周知，中国首位具有宇宙意识的诗人非屈原莫属，而徐夤也将思考的触角伸向了浩渺无涯的宇宙。不能排除这是受到了屈原《天问》的影响，即彼时的莆田人就在耕读中接受了古楚文化精髓，用以指导人生。 胡令能的在世时间，基本上可圈定在唐贞元、元和年代，《全唐诗》录其诗四首。徐夤则活在晚唐五代，是一位学者型诗人，亦赋亦诗，著述颇丰，《全唐诗》收录245首。他们有两个共同点：首先，拿现在的话来讲，都属于“走基层”的，有丰富的民间体验；其次，盛年之后都有隐居的经历，且受到过禅学的影响，能静下心来修学。当然，徐夤毕竟曾经“进士及第”，走过仕途，而胡令能则少了这些，所以徐夤过的日子相对比胡令能“滋润”，眼界也比胡令能开阔。 我有点偏爱胡令能，他的诗格外“接地气”，语言总是那么明白如话，构思始终是那么别致精巧。不妨再来品味一下他的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶/侧坐莓苔草映身/路人借问遥招手/怕得鱼惊不应人。”一个蓬头稚面的小孩在河边垂放线钩学钓鱼，侧身坐于长着莓苔的湿地上，野草掩映着他的身影。就在他专注于水下动静时，听到有人问路，连忙远远地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿而不敢回应过路人。传神之笔在于对“路人借问”这一情节的捕捉与处理。小儿“招招手”，表明他怕惊散鱼儿，也说明他对问话并非无动于衷。至于招手之后，他向路人低语了什么，诗人没有再作交代，把想象空间留给了读者。唐诗中儿童题材很少见，这首诗情景交融，形神兼备，显得尤为可贵。 读到“怕得鱼惊不应人”之处，我有一种特别的亲切感，这“惊”和“应”用于一语，在现今莆田人的日常生活中不是还时有所闻吗？记得那年回乡探亲时，某邻舍门外人声鼎沸，有个男子带了一帮人前来“讨公道”，主人却默然不露面，身边堂弟就对我说“他被惊得不敢应”。语言是代代相传的，包括其结构。似乎可以说，平民诗人胡令能的这个诗句，与中华文脉共永远，既属于当时的唐朝，也属于当今的莆田。 行文至此，联想到众羡所向的上海，由于成陆的历史短，在《全唐诗》里算上如今行政区划属于上海的松江（唐代称华亭县），也未出现一位诗人，而在初唐就被朝廷列为福建“望县”的莆田，凭我邂逅的诗人就有三位，不能不引为骄傲！如果还不止，请莆田文友增补，莫笑少小离家的我对家乡知之太过局限。 |
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