| 这本40万字的读物，是我的第四本诗文选集，也是一本独立单纯的关于妈祖的著述。 做为妈祖文化的爱好者、研究者，我对近二十年出版的诸多“妈祖文献史料汇编”的认识，大致经历了三个阶段。首先，起步阶段。对于权威强强联手打造的汇编资料的准确性深信不疑，认为其“安全系数”应该有保障。因此，为了省时省工，几乎是照搬照引；第二阶段，对一些经不起检验的“资料汇编”将信将疑，凡有可能稽考的，都信手予以校雠，以求无误。结果发现，无论是九十年代问世的，还是新世纪出版的，均舛误不少，令人纠结和不安。直至2013 年8月人民出版社出版的《妈祖学概论》，都会以讹传讹，多次弄错妈祖的重要封号等。可见，一个重要的差错，如不及时匡纠，便会流传开来，连高校教授和著名出版社也难逃误讹阴影。 老实讲，如果不是退休之后时间较为充裕，恐怕我也会“拿来主义”，照抄了事——因为既缺乏时间，更缺乏相应的校勘资料支撑。也就是说，如果不是时间充裕，不是东奔西走、想方设法查阅那么多史料，我也不敢贸然做“名人名篇汇编”勘误这件颇具“颠覆性”、也许是吃力不讨好的事情。 由于这些书籍，借重于权威单位，而且带有很强的工具性，所以有关领导以及广大读者、学者往往寄予厚望，有理由要求其“资料更为全面、翔实而精确”（张克辉会长序言），力求“万无一失”、“尽善尽美”，能够完美无瑕地传递正能量，以无愧于典籍，无愧于妈祖，无愧于社会。因而，适当的“求全责备”也在情理之中吧。 我国文史巨匠郭沫若先生在《十批判书》中说过：“无论做任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够，固然大成问题；而材料的真伪或时代性如未规定清楚，那比缺乏材料还要危险。因为材料缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正确，便会得出错误的结论。这样的结论，比没有更要有害。”法国著名历史学家马克·布洛赫也指出：“轻视考证使人们阐释历史的尝试从一开始就有极大的缺陷。它不仅使人们忘却求实这一史学基本职能，……结果必然使它在陈旧的模式中徘徊不前，因为唯有通过艰苦的资料整理工作，才能有所更新和发展。” 因此，校勘和考辨占据本书的很大篇幅。为慎重起见，避免“以误纠错”，造成“冤案错案”；同时，也为了提高纠错的信度和效度，校本的选择务必精当。而且，为避免孤证和客观公正计，最好应该查考两种以上的不同版本。为此，笔者校本的选择以此为序：1、首选作者手书（如果传世的话）；2、石刻碑文；3、《四库全书》影印本；4、明清刻本、抄本；5、重刊文集（最好有不同版本）。同时，参考了台湾中国文化大学史学研究所博士蔡相 教授的《妈祖信仰研究》一书，以及台湾图书馆清刻版《天妃显圣录》（善本，馆藏卷号0840/B0251）、台湾银行经济研究室编印之《台湾文献丛刊第77种·天妃显圣录》（铅印本）《台湾记忆·台湾碑碣拓本》《台湾南部碑文集成》等。稽考校雠表明，古今编撰者、刻印工都不是万无一失的神，他们偶尔也会出现笔误、错认、误刊，所以最有效的匡纠就是立足上下文予以确认。 我经常说：要说服别人，先得说服自己。所以本书的所有匡纠文字特地采用对照解说的方式：一边是对误讹文字的出错说明；一边是对于正确文本的解读阐述——实际上也是我的阅读反思求证的心得。这样逐一摆事实、讲道理，让人“知其然”且“知其所以然”，应该更能准确无误，令人口服心服。为了增加可读性和趣味性，在解说过程中，对一些相关内容和背景材料，予以适当延伸拓展，以体现适当的“知人论世”。 但是，由于个人精力、时间、水平所限，笔者无法对所有的妈祖史料汇编一一查核，而只能就其中最重要、最经常被引用的七八十篇加以检查核对。从某种意义讲，类似于“批量抽检”吧。其它许多史料，诸如边远省市的方志等，因无法查证，且留待有心人日后继续完成吧。 作为妈祖典籍的爱好者和研究者，我很欣赏蒋维锬先生常说的一些话，例如：“以讹传讹的资料对深入研究妈祖文化显然是很有害的”；误读、错判和误导，“往住又给历史披上重重叠叠的面纱，令人难识庐山真面。而只有拨开迷雾，正本清源，才能还历史以本来面目。”“一种错误的认知经过历史记载的一再重复，也就成为可怕的公共误识”；因此“应该尽快把事实真相向外界澄清”，“重新作出考证，以还历史的本来面目”。“我们指出以上失误，并非苛责于前人，而是防止继续以讹传讹。” 因而，我的所作所为，只在于求真务实，纠错订正，还原历史和典籍的本来面目，以求对历史负责，对先贤负责，对当代乃至后代的读者、学者负责。 十分荣幸的是，全国政协委员、全国政协“社会和法制委员会”副主任，香港福建社团联会副主席兼秘书长，中海船舶重工集团有限公司主席周安达源先生，日前发表了热情洋溢的书评，对我的作品予以肯定与推介：“许更生先生以这本40万字的著作，对30年来妈祖文化研究中的史料错误，作了一次前无所见的彻底清理，……笔者不得不在这里大声疾呼：1.请把许氏的《妈祖研覃考辩》作为研究妈祖文化必备的工具书性质之书籍，对照妈祖资料汇编之类加以使用，以便把引用历史资料的错误减到最低；2.请相关单位，在再版《湄洲妈祖志》及《妈祖文献史料汇编》等资料时，吸收许更生先生长年研究之成果，对其中的错误一一予以订正，以免再以讹传讹，误人误己。” 希望广大读者，尤其是妈祖信众，以及海内外妈祖文化研究者，能够同样喜欢我的新书；书中不妥之处，也请不吝赐教。 |
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