| 中国儒学具有无穷的魅力。在现实生活中，人们一旦遇到问题，中国儒学往往当即给了明确的参考答案。这是因为中国儒学是一门社会科学，历史经验十分丰富。孔子曰：“‘述而不作，信而好古’，窃比于我老彭。”（《述而》）老彭，《四书集注》说，“商贤大夫，见《大戴礼》，盖信古而传述者也”。这就是说，中国儒学传述历史不是随随便便的，而是有原则性的。“述而不作”，大意是说，对历史文化遗产要认真传授，理论联系实际，实事求是，既不夸大其词，也不任意缩小，力求恢复历史本来面目，决不能断章取义、偷梁换柱，张冠李戴、添枝加叶。这是因为论述是否到位，直接关系着历史文化遗产的命运。有了这个原则，尧舜禹之道等才能代代相传，中华民族才能不断谱写新的历史篇章。所以，中国儒学是一门学习和研究社会政治、经济、文化诸方面发展，传播尧舜禹之道的社会科学，随时随地向读者显示了历史教育的魅力。 中国儒学历史教育的魅力源于拥有十分丰富的史前文化资料，这是其他社会科学着作无法比拟的。孔子在《礼记》的《礼运》篇说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所养，壮有所用，幼有所长；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓‘小康。’” 孔子还说：“大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉。”这就是说，大同社会存在于夏朝建立以前，而且还有众多的历史记载。这是十分难得的。凡是上过中学的就知道，夏朝建立以前的社会是原始社会。那时社会生产力低下，特别是旧石器时代，人们使用的工具仅仅是敲打了的石块，外出打猎要跟豺狼虎豹面对面决斗，生活环境十分恶劣。但是“选贤与能，讲信修睦”却让人类从小到大，从弱到强，一步一步地由低级阶段向高级阶段迈进，长达几百万年之久。那真是可歌可泣的战斗历程。 夏朝建立于公元前21世纪，孔子生活的年代是公元前551——前479年，二者相距十五六世纪。这是孔子研究中国原始社会得天独厚的有利条件。与此同时，孔子的学生也得到了得天独厚的学习条件。这是因为“巧媳妇难煮无米之炊”，学习和研究历史需要丰富的历史资料。孔子和他的学生有史前资料可以研究，而2500年后的今天，我们却很难看到那些，一则历史资料丢失了，二则即使有，那些文字我们今天也看不懂，宛如看“天书”。很显然，礼运篇的记载具有非凡的魅力。这是因为孔子对大同社会的论述说明史前文化在那时还没有失传。 历史是一面镜子，具有借鉴作用。面对大同社会和三代之英，许多人感慨万千，赞叹不已。孔子正是这样，因为社会生产力大大发展了的春秋，却是大道“既隐”即太阳被乌云遮蔽了。周王无能，诸侯、文武百官贪得无厌，越来越疯狂，彼此之间尔虞我诈，争权夺利，把天下搞得乌烟瘴气。而且，大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，非正义战争不断发生，徭役、兵役、赋税十分繁重，给天下百姓带来无穷的灾难。这就是说，勤劳勇敢、大公无私的民族祖先，后来也出了一些不肖子孙，他们见利忘义，胡作非为，早就把“使老有所养，壮有所用，幼有所长；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”等优良传统丢得光光。这是谁也不能容忍的！ 有比较才能鉴别。大道之行与否关键在于教育，在于继承和发扬“天下为公”的民族优良传统。孔子的大同社会和三代之英的经验总结出来以后，首先得到了学生们的接受，许多人成为“王者师”，把老师的主张付诸于社会改革实践。例如孔子的学生子夏就是魏文侯的老师。魏文侯听从老师“仕而优则学，学而优则仕”的教导，选贤与能，让李悝主持变法，实行“尽地力之教”和“平籴法”，解决全社会吃饭问题，行了数年，国以富强。从中也可以看出，大道之行不是什么高不可攀的，而是只要继承和发扬优良的民族传统，天下为公，选贤与能，讲信修睦就可以做到了，而且还可以出奇制胜了。 所以，“大道之行”与否关系着国家和民族的荣辱盛衰，决不是一件小事。它不是未来的事，而是眼下要花大力办的事。在新的历史时期里，“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”，成为了切实可行的事。“禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也”，即那时根据礼义规章制度，还选举了君臣，形成了领导核心。 结果是国家不断发展，活动地盘越来越大。《论语》的《尧曰》篇说：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”大意是说，尧禅让舜时传授工作方法，并且希望他继续发扬艰苦奋斗精神，当念四海困穷，“天禄”永远保持不变。舜禅让禹时也是这样地命令禹。这一记载说明，华夏政权在那时已经发展成为拥有“四海”的国家，把众多的不同姓氏家庭按地区组织了起来，共同向政治、经济、文化诸方面建设进军。这是国家形成以后的一系列新鲜事，说明把不同姓氏按地区组织起来，具有无比的优越性。 值得指出的是，在华夏政权的发展中，中国儒学却发挥了其他学科无法取代的作用。《论语》说：“子不语怪力乱神。”（《述而》）孔夫子创办私学，用六经教书育人，他的教学没有什么神秘感，传授的都是历史知识，例如“大同”、“小康”社会，一一总结出来，介绍给自己的学生，让他们牢记本民族的历史。结果是从战国初年起，神州大地掀起了选贤举能、奖励耕战等新的思潮。为什么会这样？这就是中国儒学历史教育的魅力。中国儒学和尧舜禹之道同时产生，它的职责是传播尧舜禹之道，把国家产生前后一系列历史总结出来，传授给后人，让他们知道今日生活来之不易，不忘本。 |
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