| 有时想想，“三十而立”真是个令人惶恐的词汇。人到中年，各种问题接踵而至，诸多压力扑面而来，而我们所能做的仿佛只有像块巨石般，任潮汐雕琢成他人喜闻乐见的样子。这种生活虽然真实，却未免太不自我，更令人难以接受的是，我们还需自觉对既往的姿态、习惯和情怀来一次彻底的断舍离，才不至于成为外人眼里的怪物和另类。就没有什么其他的出路吗？ 答案好像是没有。 但李智强显然不这么认为。他是一位诗人，在这个诗歌之于物质显得可有可无的年代，“诗人”的身份多少有些尴尬。好就好在，他深谙并遵守着生活的铁律法则，也从未放弃过对诗意的信任与追寻。于是，在两者的碰撞下，奇迹发生了——他的诗歌清晰而忠诚地映照着其人其事，当这些字句呈现眼前，我们似乎看到了一位反向行走的李智强，是如何巧妙地摆脱时间引力对年龄的惯性，规避岁月幽壑对青春的牵引，从而实现生命的自由散射。 正是这种反向行走，让“重逢”一词变得可以触摸且备受期待。 初识智强是在2007年的突围诗群论坛，经我们共同的老乡本少爷介绍，得知他也来自莆田，当下正叱咤鹏城，曾出版有诗集《花生油》。那时，我与他之间的交流仅限于网络，直到两年后的首届张坚诗歌奖颁奖现场，才有了初次会面。他留着一头中分，和如今的寸板大不一样，尚仍带着些学生气，也颇有公子哥的气质，完全符合我心中早前的想象。多年后，王家卫在电影《一代宗师》中说道：“世间所有的相遇，都是久别重逢。”对此，我深有感触。未几，一夜诗酒散，众人返归各自的生活，寥寥音信依旧只凭网线维系。 就这样又过了近两年，我正式告别象牙塔生活，回到莆田；而他也是厌倦漂泊，衣锦还乡。那段时间，我们利用各种周末或长假，出现在几乎所有与民间诗歌有关的场合。我们坐动车挥斥福莆泉厦甬台温，也乘大巴剑指三明龙岩。犹记一回在温州，我喝白酒喝到不省人事，还好迷糊间嘱咐邻座散席后请智强来送我回去，故未出半点差错；又一回在莆田，换成他酩酊大醉，沙发上弃鞋而卧，我则与另一大哥将他架回房间。一来一去，总算扯平。 后来，这其间无数的地名、人物和细节，都被他一一记录在这本新诗集中，成为了一个人的诗史。他用了四个专辑将其分门别类：在“单相思”中留恋故爱旧梦，在“酬唱集”中邀朋推杯换盏，在“变形记”中寄放穷达情怀，在“穿越史”中返古听琴辩经。他从不囿于某时某地的束缚，也引领昨日的我们来与各自重逢。 “我提着花灯走进巷口/用脚步敲着梆子”，这是他的开场白。智强的诗，惯于攫取历史深处的回声，并发出自己的见解，那感觉形同古时君王的御览朱批。他在安民巷质疑“安民告示又有什么用呢”，在黄鹤楼感慨“我没有遇见崔颢/这楼又何必是/今天的样子”，在泉州府文庙“似醉非醉间，遇见好多个神仙”。场景置换间，他的逆行姿态掩映着一个人内心深处的孤独与狂欢，在对去日做着不失风度的挽留。偶尔他也会流露出少有的安静，“记住安海是因为熟悉的一个人/漠视安海是因为陌生的千万人/然而此时此刻/于千万人之中找不到熟悉的一个/多少有点夜上海的感伤”，或是“火车渐渐远去/我却不知/该思念谁”。 更多的时候，他让人们看到的是一个“跃马扬鞭/无惧乡关千里/水长山高”的李智强，一个“把七情和六欲/狂乱地吐”的李智强，一个“看见千万根汗毛/不屈不挠傲立风中”的李智强，一个“想当火车司机/带领一部分人/跑步进入共产主义”的李智强。这多少有些咋咋呼呼大大咧咧的味道，甚至容易被人臆断成浮夸。但果真如此吗？应该看到，智强在诗里所持有的与现实间的若即若离的游走，在安静下的浅尝辄止的抒情，都只是一种对自身不自信的刻意回避；这种不自信，其实也是当下80后的不自信，是这个时代赐予80后的集体困惑与集体焦虑的化合物。 因此，我们或许该借助陈奕迅《浮夸》的歌词，回到文章开头的话题：“在世间平凡又普通的路太多/屋村你住哪一座/情爱中工作中受过的忽视太多/自尊已饱经跌堕。”三十而立，更多的是一种平凡到绝望的适应与忍耐，但智强却依然可以泰然处之游刃有余。我想，正是他的反向行走，帮他扫除了前进的藩篱；而这种行走姿态，其实又无非十个字：写诗不走肾，为人不欺心。 我也衷心希望，拥有这种姿态的他，可以在未来的诗写和生活中，都走得更加任性。 |
市总工会助力木兰溪生态文明发展项目入选全国工会重点工作创新案例
湄洲岛生态低碳发展案例再次亮相联合国气候变化大会
大爱和平 文明互鉴 第九届世界妈祖文化论坛在湄洲岛举行
灵华线羊角寨隧道上演“紧急救援”
