| 读书、编志、著书，是燕泰先生生活的构成部分。他对文学情有独钟，面对文学日渐边缘化的当今，读书、写作还是难以释怀。他的人生，无不与书结缘。他读书方法与众不同，年轻时多读莱蒙托夫、雪莱、海涅、普希金、泰戈尔等世界级诗人的名著以及欧洲文艺复兴时期的经典著作；盛年之后才来注重中国名著，并对中国古诗词及民歌产生兴趣。他读书有一个长期养成的习惯，就是“一书一记”，于是有了一摞厚厚的读书笔记。他的书橱里摆满了古今中外名著，还有自然科学、社会科学、修志资料等，甚至还有《中国野史》、《中国文化疑案500例》、《世界未解之谜》等杂书。那经典著作的魂魄灵气与杂书的信息都融进了他的心室。 虽然新闻、出版编辑曾经是他两个阶段的主职，而他的内心却经久地自筑文学园林。一回又一回情思触动，一次又一次的偶尔下笔，他的作品时有在报刊杂志上发表、获奖。他出生于农村，乡土文化深深地植根于他的心中。进入喧嚣的城市后，他没有忘却故乡的情结。他静下心来，用笔来倾诉对故园的留念和对父老乡亲的关注，这些文章，述而缘情，论则见智，吟能寄意，阅可通心，乡土文化的意蕴酝酿出他作品浓浓的乡土气息。这可从他几年前出版的专著《花影蝉声》一书中看出。 新书《风音雨韵》另有韵味与风格。书中不但有自然的风雨，有古今之风雨，还有生活与人生之风雨，各种风雨交融在一起，汇成丰富多彩的风雨大观。两部专著均见编志效应，从古诗词中采集的七言“花”、“月”、“风”、“雨”诗句近四千条，作为历史传统的“纵”，又从生活催生出感悟的作品，作为现实文化的“横”，使之纵横同廊，古今合壁，成为一种精神的承载，一种文化的凝重。从浮华的“花月”与晦暗的“风雨”背后让读者感悟到了生命的本质。 作者的平民视角与爱民情怀，决定了他的创作走向与作品的主流情感。《西窗听雨》、《往事回眸》辑子里那活灵活现的辗转城乡谋生的农民阿宝、那身历淮海战役、渡江作战的邻居老权吴茂松、那陋巷设摊的修伞姑娘、那饱经风霜而厚道的渔翁、那外省人进城打工的挑沙哥、那勤于笔耕的平民作家苏承銮，都是作者倾情关注、热情讴歌的社会底层人物。他们以艰辛的劳动体验过着乐观的无怨无悔的生活，淬砺出人生的从容与自觉。这就是劳动者的本色。这些小人物让人爱戴、让人崇敬。作者呼吁全社会都来倾听、关爱、抚慰平凡而伟大的劳动者！ 《禅心酿得》辑，为作者的诗集，由自由体与格律诗组成。诗的数量不多，但都严谨清丽。作者前期学画，后期写诗，他的诗多有诗情画意。用作者自己的话说，他不为应制写诗，是为给自己的心灵找到一处寓所。他的诗都是有感而发，而且深沉含蓄，如：“红楼幻影三更梦，府第浮云一缕魂。了却前缘归世外，雕梁春尽落荒尘”（《重读〈红楼梦〉感言》），笔触深入到红楼梦的灵魂，且附合原着的意蕴。《故乡的风》是作者用乡土情愫酿造的一杯含有五谷香味的米酒。“和同含泪无言的月华/夜夜徘徊于村头溪傍”，那夜夜徘徊于故乡的月华，正是诗人自己。诗中我们还感受到作者对乡土文化消失的忧虑。“一座座黛色的峰峦/是岁月逝去的丘坟/那儿长眠着含辛茹苦的祖先/长眠着他们的心酸与希望”（《故乡》），是作者对故土铭心的思念。“捧一掬剑池清冽的泉水/不知要祭子胥还是吴王”（《月夜》），是对姑苏历史文化的一种含蓄（作者先祖系苏州）。总之，诗人以婉雅优美的意象和明晰的哲理思辨来凝聚诗的灵魂，与其他作品一样抒发了作者的悲悯情怀。 掩卷之后，那弥漫全书的情感之流给人一种震撼的力量，她柔若春风，疾如夏雨。那风的良知，雨的善意，构成一种人间的温情，一种生命的音响，一种千古的遥想，一种当下的梦思！ |
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