| 南宋后期，诗坛上激昂悲壮的爱国声音逐渐减弱，而吟风弄月、应酬赠答之作则日益流行。代表当时诗坛动向的，是所谓“永嘉四灵”和江湖诗派。 “永嘉四灵”是指南宋绍熙年间（1190—1194年）永嘉地区的四位诗人：徐照，字灵晖；徐玑，字灵渊；赵师秀，字灵秀；翁卷，字灵舒。各人的字中都带有一个“灵”字。他们不满江西诗派的诗风，推重晚唐贾岛和姚合的诗体，且以五律为主要诗体。虽然诗歌内容以抒发个人情感、吟咏田园为主，很少反映现实社会，但“四灵”的创作，为诗坛注入一股清新的空气，受到同时代一大批江湖诗人的推崇和效法。江湖诗人以杭州书商陈起刻印《江湖集》诗集而得名。在他的周围，吸引了一批江湖诗人，进一步促进了江湖诗风的普及。而在江湖诗人不断扩展活动规模之时，更出现了一位领袖人物——刘克庄。 刘克庄（1187—1269年），号后村居士，兴化军莆田县城北后村人。他出身书香门第，其祖父刘夙，字宾之，绍兴二十一年（1151年）进士，历官着作佐郎、衢州（今浙江衢州）知州、温州知州，着有《春秋解义》一卷、《注汉书》 《续博古编》 《史记正误》二卷等，以诤言直谏而名闻朝野。叔祖父刘朔，字复之，“绍兴三十年（1160年），试礼部第一，廷试甲科”，累官温州司户参军、宣议郎、福清知县、秘书省正字、福建安抚司参议官，着有《易占》 《图经注》 《唐书注》 《春秋纪年图》。父亲刘弥正，淳熙八年（1181年）进士，官“终吏部侍郎”，着有《退斋遗稿》 《奏议》五卷。叔父刘弥邵，着有《易稿》 《读书日记》 《小记》 《深衣问辩》 《杜诗补注》。克庄一生经历孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗等五朝，“官至工部尚书，致仕加龙图阁学士”。 潜夫的诗初学晚唐，颇受“四灵”的影响，后倾向陆游，自成一家。在江湖诗人中，刘克庄不仅创作成就最高，而且还有着丰富而深刻的创作理论。他喜欢指导青年，奖掖后进，因而受到许多人的追随。同时，他又不满足于对“四灵”亦步亦趋，而是带动一批江湖诗人，开拓创作领域，使得江湖诗风不断得到深化。这样，以“四灵”为先驱，以陈起为声气联络，以刘克庄为领袖的江湖诗派，便正式以一个群体的面目出现，成为南宋中后期诗坛的重要力量。 江湖诗派是一个以江湖游士为主体的诗人群体。属于这一诗派的江湖游士，则是由下层知识分子构成的社会阶层。江湖诗派的出现既是一种文学现象，也是一种社会现象。据专家统计，“江湖诗派的成员，多达138人”。这样一大批诗人，是在宋代的政治、经济状况进一步恶化，文化思想发生较大变化的背景中产生出来的一个特定的社会阶层，在文化史上，也常被称为江湖游士或江湖谒客。江湖诗人因社会地位低下、有不少生活恶习、诗格纤狭卑陋而遭后人所不齿，刘克庄又是江湖中人，且是江湖诗派的领袖。因为有这种因缘，所以人们的思维定势是：只要是江湖派诗人，其成就必定不高。其实，刘潜夫的可贵之处就在于他能够看出江湖诗派的局限，并以其理论对当时诗坛产生了相当的影响，有不少忧国爱民的作品传世。 同时，克庄有很多超越江湖派的地方。首先，他的社会地位远不是江湖派诗人所能比肩的，他祖上几代为官，他自己也是很早做地方官，后又长期做朝官，阅历丰富，见识会大不一样。其次，他没有江湖派中人那些诸如乞讨、投靠、要挟等生活恶习，这种不同取决于他与江湖派众人的社会地位之悬殊。再次，他的诗歌风格无江湖诗恶习，在当时就以“建大将旗鼓语”着称。即使有缺陷，也是后人所言稍显粗豪，而非江湖之纤弱。第四，他的诗学思想中不少观点是有意针对江湖派诗人的弊端而发。至于他的作品种类之丰富、文学思想之全面、文坛领袖地位之长久更是一般江湖诗人所没有的。 南宋最大的诗派是江湖派，宋代以前的任何诗派都没有江湖派那样庞大的作家队伍，而且活动时间也很长，达半个多世纪。刘克庄作为江湖派的领袖和最有号召力的人物，和江湖派诗人一起带来中国诗坛的变化：一是发展到江湖诗派时，中国诗歌创作才真正算走向普及化、作家身份下层化。以往诗坛虽也有少量平民诗人，但有地位的士大夫诗人居多。大量读书人被沦为社会底层，在宋代末年是最为突出的。二是由以往诗歌的关心群体变为关心个体，由以往的关心天下到关心天下兼及关心自身，由关注政治变为关注个体生命，由关注身外变为关注内心世界，总之，由政教性变为文学性。 刘克庄一生写下4500多首诗，数量之多在宋代仅次于陆游。他的诗，最应引起注意的是那些不忘北宋故国，不忘收复失地的诗篇。他在世时，诗文就有很高的声誉，正如江湖诗派另一重要诗人戴复古《寄刘潜夫》所云：“八斗文章用有余，数车声誉满江湖。”他去世后，洪天锡在《后村先生墓志铭》中写道：“江湖士友，为四六及五七言，往往祖后村氏。于是前、后、续、新四集二百卷，流布海内，岿然为一代宗工。”清代闽人叶矫然《龙性堂诗话》续集赞道：“南宋人诗，放翁、诚斋、后村三家相当。”由此可见，刘克庄在南宋诗坛地位之重要。 |
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