| 由海峡卫视历时两年，倾情打造的大型人文纪录片《天下妈祖》近期在央视纪录频道热播。该剧围绕妈祖信仰的产生、传播与实践，作了全方位的解读。全剧制作精良，取景广阔，人物选择上有浓郁的平民气息，解说词如同散文诗般优雅，解说字正腔圆，配乐悠远深邃，给观众以酣畅的快意，是一部全景式认识妈祖信仰的影视佳作。 《天下妈祖》的制作者高屋建瓴，全方位扫描妈祖信仰的传播轨迹。足迹遍及英国、法国、南非、澳大利亚、新西兰、加拿大和美国等，镜头覆盖了世界各大洲。时间维度上更是溯源北宋，披历千年史书。全剧还运用唯物史观，科学分析了妈祖信仰产生的社会基础，回答了妈祖信仰之所以能剔除蒙昧、神化和虚幻的迷信色彩，溶入平民生活的动因所在。 作为妈祖的故乡，妈祖信仰发祥地的莆田观众，我们对这部人文巨作的解读，应当有不同的视角和深度。 尽管，《天下妈祖》全剧涉及各大洲，却始终围绕莆田发祥地这个中心。关于莆田的地理、历史、文化、人物和掌故在剧中所占的份量最重。难能可贵的是，制作者以局外人的身份对莆田这一特殊的群体作了公正的评价，纠正了外界的成见。 众所周知，前一段时间，媒体热炒医疗系统中的“莆田系”。“莆田人”几乎与“莆田系”一样，成为一个热门的贬义词，打上不光彩的烙印，外出乡亲总会陷入祥林嫂式的无奈与尴尬。《天下妈祖》告诉观众，莆田养育过对世界产生过深远的影响的妈祖，莆田人民勤劳、节俭、智慧的同时还心怀大爱。 毋庸讳言，不论从事什么行业，我们应当时刻反省，走守法经营，勤劳致富的正途，奉行妈祖的大爱精神，无愧于作为妈祖的乡亲，无愧于脚下这片土地。 该剧还启示我们用更高的视角审视妈祖精神的弘扬。 《天下妈祖》第四集《民心》，用一整集的篇幅，聚焦台湾一年一度的妈祖绕境巡游。在台湾，这一传统已持续了半个多世纪，每年都有上百万信众参与，行程数百公里，历时八天八夜。整个巡游过程秩序井然，妈祖神像所到之处，沿途有信众无偿提供饮食、医务、休息场所，消防人员义务为活动护航，医生义务参与对老幼信众的护理工作。最让人感动的是妈祖神像每到一处，当地百姓鸣鞭放炮，地面难免布满炮屑。而当巡游队伍一过，立即有义工组织清理，不留一片垃圾。在台湾，妈祖信仰早已不再局限于定期焚香膜拜了，他们成立儿童收养中心抚养孤儿，组成义务工作队服务社会，组成共济会救助需要帮助的人……台湾对妈祖的信仰已触及精神内核，妈祖信众占台湾总人口的五成以上，信仰正深刻影响着百姓的生活。笔者曾有机会多次接触台湾社会，通过观察，我认为近二十年来尽管台湾政坛纷扰不断，但社会总体维持祥和安定，这与妈祖信仰不无关系。 与台湾相比，作为妈祖的故乡，我们的信众还有漫长的路要走。也许我们更多注重形式上的虔诚，忽视了妈祖信仰的本旨。我们志愿服务远没形成气候；大众的公共意识还是相当低下的；创建文明城市远未成为全体市民的共识；不论是乡村还是市镇，我们的楼房构筑得看似高大，邻居间却尺步不让，结果无法实现车辆入户，更遑论预留应急消防与医护通道；乡邻间为了细碎琐事常常恶语相向；生活垃圾的处理不理想、车辆停放无序、遵章守纪意识淡漠、功利思想盛行等不良现象依然普遍存在。我们社会成员中也有相当数量的妈祖信众，他们可能会定期到湄洲岛向妈祖跪拜焚香，可是那份念兹在兹之大爱，仅仅停留于口头。求妈祖保佑的多，服务大众的少。 该剧还触发我们思考如何走出“在家是条虫，出门才是龙”的怪圈。《天下妈祖》第五集《天下》中用相当长的篇幅，介绍三位在海外创业的莆田子弟，他们身居海外仍不忘弘扬妈祖精神故事。周建成先生是一位在加拿大取得成功的乡亲，他不忘弘扬妈祖精神，正在加拿大筹建妈祖庙。冯一飞先生则将家乡妈祖请到新西兰的最南端一座城市，他坚持抱着神像参与当地一年一度的神圣游行，还与家人一道践行妈祖的大爱，当年汶川发生地震，他的女儿就组织同学在街边演奏小提琴进行募捐，感动了当地人。冯先生一家人用实际行动影响了当地的西方人士，其中有不少人对妈祖信仰产生浓厚的兴趣，这在一个以基督教为主流的社会里，的确是一道奇异的风景。 千百年来，莆田人总迈不出“墙内开花墙外香”的怪圈。在外，不管在什么领域莆田人多能有所建树，有的还成为行业翘楚。身处他乡的莆田人还表现得异常团结，只要对上乡音，无须作深入的甄别，可以立即成团。而在内则往往忙于算计、内耗严重，难有长进。这与妈祖信仰所倡导的理念相悖，值得深思。 《天下妈祖》一剧触发我们换个视角去俯瞰莆阳这片土地。特别是在新的历史条件下，弘扬妈祖精神不能仅仅停留在定期举办公祭祀，举办文化周之上，更应从细微之处身体力行，摒弃陋习，每个人都应自觉成为活妈祖，为建设和谐社会提供正能量。 |
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