| [向] 面：原来此室四向并无露天，白日如夜。（下204页）‖东向（东面） [ ] 用于打酒酱油等的小圆柱形容器，有长柄：请我酒三 。（上280页）‖油 [亵渎] 欺负：有敢将大威灵之大圣王爷抱来亵渎。汝有命没处死也。（中28页）‖伊乞大呆囝亵渎（他被大孩子欺负） [新文] 新闻：外面人家说什么新文。（上195页）‖讲新文（聊天） [形模] 模样：内有一匹马骓，四蹄间现出五彩形模。（上235页）‖伊两个侬生有蜀形模（他两个人长得有点像） [胸坎] 胸膛：下马认看，果攀桂胸坎中枪而死。（中326页）‖胸坎骨排阿排（瘦得肋骨都突出来） [盐米] 大米拌食盐，用手抓了向各方面抛撒，以辟邪：郑唐诙谐好捉弄人，遭到报复，明明家里没有死人，有人却叫棺材店的伙计在除夕那天抬三部棺材到他家。郑唐赶紧叫他们抬回，然后“父子各抓盐米共摔之（下130页）”，又大声喊四句吉利话，以去邪。‖今莆仙仍有“摔盐米”的民俗，民间认为大米拌食盐（俗称盐米）能驱邪。如果认为某个地方“不干净”，就用盐米抛撒 [有味] 尝到甜头：众乡邻局骗有味，又会去骗（上173页）‖狗食猪囝屎有味（狗吃小猪屎尝到甜头再来） [愿愿] 宁愿；心甘情愿：把二个七伶八俐之才子佳人肝胆说破，愿愿听之邀卖。（下536页）‖五一节我愿愿在只厝亦伓肯侬挤侬去旅游（五一节我宁愿在家里也不肯人挤人去旅游） [云丝] 丝状白云；云：至了午时，四山头并无一点云丝（上300页） [甑箅] 一种竹片编成的炊具：甑箅盖好（中42页） [站头] 交通枢纽：原来大义溪即今之坊口，是个大站头（上468页）‖江口是蜀个大站头 [正货] 正品，与假货相对：鹿韭看其束装，知是正货。（中116页）‖我买厄者兮红菇是正货（我买的这些红菇是正品） [咒诅] 赌咒；起誓：西北万里，有女国，无书契，信咒诅。（中71页）‖两个侬齐咒诅 [主意] 做主；决定：这个淑女，不到愚妹主意，若主得意，不至十八岁还在这里，多早被人求去了（上315页）从来儿女婚嫁皆由大人主意，哪有自己争去嫁人？（中344页）‖家庭厄事体都是伊主意 [坠绳] 工匠用的铅锤线：林保随打坠绳，正直如原建，毫无偏歪。（上83页） [走贼] 躲避强盗：吴进士见乡邻走贼，亦带着妻子并家奴望东而走。（上10页）‖走贼走贼弄（想要躲避强盗，反而跑到贼窝里去了） 三、熟语以下熟语今莆仙方言还在用，但不知道今福州方言有没有。 [得人钱财，替人消灾] （下97页）‖今莆仙同 [风吹鸭蛋壳，财去心安乐] 破财换取安乐。（上235页）‖今莆仙同 [黄狗食肉，白狗受罪] 喻真正的罪犯嫁祸于人，逍遥法外，清白的人却蒙受冤屈，代人受过。（上406页）‖乌狗食肉，白狗受罪 [会偷吃，不会拭嘴] 会做暗事，不会隐瞒。（上288页）‖今莆仙说“会偷食，勿晓拭嘴” [忙不在一朝] （中616页）‖今莆仙同 [目 乞屎糊] 骂人的话，瞎了眼。（下458页）‖今莆仙也作“目 乞屎涂” [男不与女斗] （中426页）‖今莆仙说“男不和女斗” [迫虎伤人]（上354页）‖今莆仙方言“ 通迫虎伤人”意为穷寇莫追。 [乞食身皇帝嘴] 身虽下贱，说话却灵验，或不肯改口。（上280页）‖莆仙方言同，但有人理解成身虽下贱，却很会挑食 [情义久，水饮亦甜] （中408页）‖今莆仙说“意好水食亦是甜厄” [羊死目不克] 羊死眼不闭。（中248页）‖莆仙同 [养鼠咬布袋] 没用；比喻纵容坏人坏事，留下后患。（下489页）‖饲老鼠咬布袋 [一山头一鹧鸪] 比喻在一个地方只能容得下一个强者：一山头一鹧鸪，一丘壑一土都。徙去别山，别山之众木客岂肯容乎？（中552页）‖今莆仙同 [有命没处死] 死无葬身之地（中28页）‖今莆仙同 [有人救刘锡，无人救华岳三娘] 有人救别人，没人救自己。（下548页）‖今莆仙俗语与此完全相同。出自莆仙戏《华岳三娘》 [坐食山崩] 坐吃山崩。（下33页）‖莆仙同 以上见于《闽都别记》而且仍然留存在今莆仙方言里的167个词中，54%不见于今福州话。又有熟语18个。这些词语的意义200年来基本上没有变化，说明词义的稳定性。《闽都别记》里的莆仙话体现了莆仙方言的过渡性特征，有利于莆仙方言研究。另外，一些文化词如寮、菜头灯、盐米、婆姐、财丁贵，所反映的古老民俗，至今仍在莆仙传承。又如气象谚语“风台无回南，永古无收煞”，说明了台风的特点，而“有人救刘锡，无人救华岳三娘”说明莆仙戏俗语源远流长。 |
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