用歌曲这一形式诠释传统文化，唐柄椿这是找到了传统与现代相结合的最佳方式。
　　试想：古代书生那样摇头晃脑、之乎者也，穿越到我们中间，谁受得了；王丽达青春亮丽，旋律流畅、舒缓、悠扬，这才有了网上一片红的盛况。
　　手机、电脑、电影、电视，还有开会，总称“信息爆炸”的时代，看起来很忙，现在生活方便，交通方便，时间还是有的，上班的时间比三十年前少了，讲话稿可以去网上下载，是有时间读书，就看你读不读。除了私企老板。我见过的私企老板是读书的，见多识广，不是一些干部能比的。
　　说读书就说古人，说古人就说儒家。儒家是传统文化的重要一部份，但不是全部。东晋中原动乱，八姓渡江南下入闽。莆田几大姓确是中原贵族的后裔。不用说一路流徙到了莆田肯定会破落了，就是不穷，也不一定是儒家。
　　从哲学的定义看，郑樵、刘克庄都不是儒家，妈祖林默娘肯定不是，蔡京兄弟不是，蔡襄也不是严格意义上的儒家。但他们比同时代的朱熹影响大，贡献大，检验的尺度是人民拥护他们，衷心景仰他们，世世代代怀念他们。
　　也就是实践是检验真理的唯一标准，谁不服都不行。
　　我受鲁迅的影响，对儿子读书采取放任的态度，就是“散养”；我老婆文化很低，跟我相反，管得很严，发现打游戏机严惩不贷。她“念书”不离口， 我儿子不敢还嘴，我猜心里肯定不满：你又不会念书，怎能知道如何读书！最终我儿子很争气，莆田一中初中、高中都自己考，不用我找领导批条子，大学念的是着名学府。
　　各地都有这样的例子：文化层次高的，对孩子不严格；文化层次低的，对孩子读书十分严格。特别是部队回来的。他们觉得：再也不能让下一代重复自己受的委屈了。
　　又要谈郑樵是吧：
　　精神可以学，但活法不可学，有个黄玉石够了，不能再有第二个黄玉石。不能贪多求全，甚至重复。重复是最大的浪费，不符合低碳环保啊。
　　黄玉石当年写《郑樵传》，去年今年又出两本；蔡襄也是一本接一本地印，多了，谁也不看，写的人自己也不看。
　　莆田作者每年出三、四十本书，有关领导，都赠给的，你不可能看，也不能让孩子看啊，看了，就没时间看好书了。这些书，在时间长河里都是泡沫，中外如此；《呼啸山庄》的作者艾米莉父亲也写过诗、小说，谁读。毛姆说：凡是读过的人都说一无是处。
　　莆田的书许多不要看，“四书五经”所谓国学适当了解。我推荐现当代小说，看起来轻松；新诗一百首这样的经典可以读，毛泽东诗词读；再有时间，可以读读西方文学名着。
　　你从世界名着中读出这一本与那一本的不一样，你就读出来了。是真文学没有两本是一样的。
　　潘真进的小孙子喜欢撕书，我说好。
　　极度贫困是读不成书的。我母亲就反对我读书。我曾辍学过，只因晕船做不了渔民，才又读书，这才当成作家。作家是啥事都干不了才当作家，我老婆就是这样评价我……政府和社会要创造条件扶持穷人的孩子读书。让擢英、哲理敞开来考试，考试是公平正义的唯一选择。
　　给山村、沿海、海岛的老师发补贴啊，北京市都做了，我们为什么不做呢！
　　读书的三种层次：
　　（1）读教科书（课本）、数理化、背英语单词——为升学而读，为物质利益而读，为生存而读。
　　（2）读小说、散文、诗歌、戏剧、理论、自然科学——为求真实、求真相，也就是追求真理，为灵魂的提升而读，更高一层的读书境界。
　　（3）为愉悦而读，看的也是文学和科学，了解世界，了解人类，了解自我，不求功利——我认为倒是应该提倡的，不能人人都当作家，都当科学家。人人都当作家是一场灾难，对个人也是一场悲剧。
　　三个层次没有明显的分界线，课本读好了，有自己的独特感受，也就读出文学来了，贾平凹、莫言都是从小学课本读起的——当然小学课本里不会读出成千上万的作家。