| 受年轻朋友的怂恿，看了热播剧《我的前半生》。从鲁迅的《伤逝》到亦舒的《我的前半生》，再到根据亦舒同名小说改编的电视剧，三个“子君”，跨度超过70年。1923年，鲁迅从易卜生的《玩偶之家》看到现代女性宣告独立所遇到的重重问题，提出了“娜拉出走后会怎样”的历史性追问。我们今天，对于女性的认识，进步了么？ 亦舒的原着改写了鲁迅笔下子君的悲剧，提出一个不变的精神内核：什么都不可靠，只有靠自己争取回来的，才是真正属于自己的。亦舒的小说不同于琼瑶对于爱情的甜腻的梦境般的书写，她面对的是生活在物质都市的新女性。亦舒构筑的是一个丛林童话故事，因为故事的背后就是丛林法则的现实主义：“丈夫要我笨，我只好笨。”子君“理想地结束了自己的前半生”，在于亦舒为她打开了隐形的“金手指”，让子君无意中找到了自己的天赋，有了自己的事业。 到了电视剧那里，子君的这种好运来源移到一位“霸道总裁”贺涵那里。贺涵是电视剧新增的角色，子君的所有难题都靠贺涵语录来解决。这种被男人（贺涵）成就的独立，其实也就是既耽于情爱又被迫为强，最终还是依靠男性成功的“玛丽苏”。 应该说说贺涵了。鲁迅当年提出的“娜拉出走后会怎样”的质问，到了电视剧《我的前半生》，给出的答案无疑就是：去找一个贺涵吧。贺涵这个角色一出就被众女性所热捧。一位女性朋友在微信朋友圈发了一堆贺涵的剧照，我问她喜欢上了贺公子？她说谁不喜欢呀！年薪五百万，典型的高富帅。贺涵的确是调教女性的高手，先是一手调教了女友唐晶，让她变成“贺涵第二”；与唐晶分手后又在子君的感情和职场的蜕变中充当了教父式的角色。他的每一句台词都在教如何做人。我一直在想这究竟是个什么角色呢？原来，他就是皮格马利翁的“养成式”设定。这个设定无可避免地将子君原本应有的自立自强涂上了“贺涵式”被驯化的底色。 贺涵在电视剧里的意义，除了是“霸道总裁”，更是缝补了女性焦虑的各种难题。许多女性看了电视剧之后，都会说贺涵这样的人物在现实生活中不可能遇到，因为他最终还是如同“亦舒女郎”那样，只是一种幻觉，一个虚无。借助这个“霸道总裁”，主妇们再逆袭，也不过是一种想象的解决途径。 实际上，当代女性在生存压力的逼迫下，犯错的成本急剧上升。如果她们一直把人生寄托在贺涵们身上，就有可能在激烈的生活震荡中难以翻身。波伏娃说过这样的一句话：“女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，他不被要求奋发向上，只是被鼓励滑下去到达极乐。当她发现自己被海市蜃楼愚弄时通常为时过晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 贺涵是一个神话；去找一个贺涵吧，也几乎是一缕飘散。茨威格的长篇小说《心灵的焦灼》里有个良心医生康多尔，他不惜以婚姻的形式补偿了克拉拉无法重现的光明，然而穿透这场同情的道德迷雾，我们还是看出其背后的空虚。同情本身就是弥足珍贵的，因为无法去到爱的地方，就只能保留同情的纯粹了。贺涵能够带给所有女性以所有的爱么？显然是个天方夜谭！那些所谓的“贺涵语录”，无疑将被过度地诠释和运用。生活哲学是相当诡异的，把现代女性焦虑的各种话题，都缝合在“贺涵式”的拯救中，那将是对于生活哲学的彻底背叛和实质性亵渎。 所以，不要相信人世间有什么贺涵，也不要祈求能够找到一个贺涵。这种人不同于爱，要么有，要么没有；也不同于爱这种能力，“要么生下来就会，要么永远都不会”（马尔克斯：《霍乱时期的爱情》）。说到底，贺涵就是丛林童话里的神父阿訇，仅此而已。 |
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