| 长期以来，对于中国人而言，乡愁是《诗经·采薇》中“雨雪霏霏”的诗句，是宋之问《度大庾岭》里“不敢问来人”的情怀，是李清照《菩萨蛮》中“忘了除非醉”的坚贞，是余光中《乡愁》里“我在这头，大陆在那头”的海峡。而今，在2015年的新年伊始，中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局等部门联合组织实施，由中央电视台担纲拍摄《记住乡愁》专题片，系统梳理传统村落发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值，这将成为中国式打捞乡愁元年，值得人们激赏与共鸣。有鉴于此，我记忆中的故乡亦不停地盘旋回放，使我的心情颇不宁静。 我是仙游盖尾人，祖籍前连村，因为父亲连永远跟姑丈严作鹏、姑姑连叶莲在杉尾做生意，所以我是生于长于杉尾。这杉尾可不一般，虽说现今声名落寞了，但在过去，它的区位优势相当明显，是木兰溪航线上的重要码头，是莆仙与永春货物交易的集散地。由于旧时陆路交通不便，又兼盗贼横行，而杉尾街是严氏聚居之地，民风朴实，治安良好，是故南北溪船都乐意停泊在杉尾交易，从而促成了杉尾街的经济繁荣，商贸特别发达。据《仙游县志》记载：“元、明时期，木兰溪已有航运业。清康熙二十年（1684年），溪运兴盛。清末，木兰溪已成为莆、仙之间重要交通运输线。”连清时邑人郑王臣都在一首诗中写道：“昨夜桃花春涨满，溪船衔尾下南洋。”由此可见当时木兰溪航运之盛，也足以窥出杉尾的繁华程度了。新中国成立后，仙游还在杉尾设立航运管理处，配备了管理人员、船工和装卸工。大概因此之故，父亲才会举家迁到杉尾做生意吧。六十年代后，公路交通工迅猛发展，加之木兰溪的河道枯水期日渐变长，这时，溪运颓废了，杉尾街也开始走向了没落。 自我晓事起，父亲经常带我回前连老家走动，因为父亲说：“儿啊，前连终归是我们连家人的根。”那时恰逢文化大革命，全国各地到处都在“破四旧”，连我老家人也不例外。据连氏族谱记载：仙游连氏开族于南宋，由连治丞（俗称阿头）率子孙从连坂移居前连，卜地筑基，传衍子孙。清乾隆年间，阿头后裔连春候生四子，传二十四孙，九十九曾孙，顿时光大了门庭，于是便有了以阿头祖厝及田厝等6座营建在“丁”字形横画上的大厝，渐次形成了旗杆厝、阿五亭、阿六亭等8座均建在“丁”字形竖画上的大厝。后来，人丁更盛，住房紧张，这才在“丁”字形钩画上建起了下过溪厝和上过溪厝。至此，前连“丁”字形民居横空问世，异于四方。其规模之大，风水之佳，建筑之美，工艺之精，堪称卓于仙溪。这时，是破坏还是保护，毫无疑问地摆在了连氏族人面前。事实上，当时连氏族人对此问题还是分成两派的，一派主张保护，一派主张破坏，犹如针尖对麦芒，针锋相对，相持不下。后来保护派的力量渐大，这古民居便较完好地保存了下来。近年来，人民政府很重视古民居的保护。这时，乡亲请我写了几副对联，其中有副对联是这样写的：“上党家声长树德，凤阿世泽远流芳。”台湾的连战先生亦欣然为前连古民居援笔题词。 其实，少小的我没有坐性，相当顽皮，不是上树掏鸟，就是下溪摸虾。记得有一年夏天，我又按捺不住酷暑的考验，悄悄地约出小伙伴们去兰溪游泳。那时的兰溪水那个清哦，常有人在溪边洗衣洗菜，甚至直接挑水回去做饭。可能是木兰航运中断的缘故，连带杉尾街也渐渐不景气，其码头也废弛了，那自然成了我和小伙伴们消夏的乐园了。俗话说得好：“常在河边走，哪有不湿鞋。”又有“淹死都是会水的。”像我生长在木兰溪边，久泡溪水，似乎天生就能游泳，这让我极其自豪。谁知，那天我下溪洗脏的连环画时，不知何故，渐沉水底。当时，求生的欲望让我不停的挣扎呼喊，喝下了不少溪水，着实吓坏了身边的小伙伴们。慌乱中，我渐渐失去知觉，不省人事了。可能是我命不该绝，反正我是幸运地被救了回来。因此，邻居老奶奶经常逢人就说：“这孩子没被淹死，必有后福。”这当然是老人家的一番吉言，我并没有把它放在心上，但经此一堑后，我再也不敢靠近兰溪半步，而是谨遵慈命——“君子不立于危墙之下”。 老实说，事后，我顿时明白了不少事理，也懂得了自我约束的道理。后来，虽然遇到了诸多曲折，但我都能忍下，耐下，一直安份于昌山村，做村干部，也曾做过昌山小学的代课老师。那时，我家里也分了一些田，就在龙纪寺前。每次从杉尾挑肥到田间劳作后，偶有余暇，常到龙纪寺中坐坐，讨一杯水喝。这龙纪寺是盖尾的名胜古迹，其镇山之宝五百瓷雕罗汉更是远近驰名，令人流连忘返。据说龙纪寺始建于唐代，由盖尾戴氏捐建。其间，几经兴废，到了清光绪二十五年，杉尾严氏后裔瑞义祖师对其重建。同时，瑞义祖师还特意重金聘请国画名家李霞绘图设计，并由德化瓷雕大师耗时多年烧制出栩栩如生的五百罗汉。该五百罗汉神态各异，或合掌念经，或低头凝思，或盘坐托腮，或搔耳捧腹，或降龙，或伏虎等，具有白如玉，明如镜，声如磐的显着特点。为此，1991年，福建省政府特意授予龙纪寺为福建省级第三批文物保护单位。关于瑞义祖师，民间传说很多，有人说他是一个浑身无骨的地理先生，手段甚是了得。至于瑞义祖师为什么无骨呢？故老相传为鬼仔所生，算是一大奇闻了。因为我是饱经马列主义洗礼的青年，对这些神神鬼鬼的无稽之谈并不关心，倒是寺里和尚热心布施茶水让我受益匪浅，至今依然念念不忘。 改革开放后，国家大兴人才战略，惟才是举，举国欣欣向荣。此时，我荣幸地走进仙游城关，开启了我为仙游人民服务的新历程。其间，我在县文化部门上班，经常向同事宣传盖尾“第一山”。这“第一山”就在仙潭村，与华亭镇油潭村交界，是莆田进入仙游县的第一座山。其走向由东北而突然向南，探入木兰溪中，环境优美，风水卓荦，相传因此孕育出三天皇帝林道楠。山上有块明代石刻，上书“第一山”三个楷体大字，落款“明嘉靖辛亥年六月朔旦，廖云龙笔勒”。据说明嘉靖四十二年（1563年）十一月，福建巡抚潭纶与总兵戚继光来仙抗倭时，就曾驻扎其地。小时候，我母亲曾淑琴要去莆田城里外婆家，经常要从“第一山”前经过，有着这份深厚的感情存在，因此，我对她的宣传也是不遗余力的。记得我表叔——莆田已故散文大家郭风先生每次见我去外婆家时，总打趣说：“敏如姑，你家‘第一山’下的外孙回来了。”虽然我与郭风表叔交集不多，但他的打趣让我记忆犹新，更增加了我对仙游“第一山”的深深地眷恋。 曾几何时，中央城镇化工作会议提出了推进城镇化的主要任务，其中有这样一段话：“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”如此文艺小清新的词汇破天荒式地出现在中央政府文件中，从而引发了人们对“乡愁”的关注，也激起了我心中的涟漪。我的故乡在盖尾，我深深地眷恋她，我未必整个儿地理解她，可是，每当夜阑人静时，故乡里那街、那房、那水、那寺、那山总是那么难以抹去，那么愈发清晰，那么地叫人魂牵梦萦，欲说还休，这大概就是时下所谓的“乡愁”吧。 |
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