| 唐代莆田县在籍人口有多少，至今仍是个迷，因为不论是唐史，还是地方史，都缺乏这方面的记载。社会安定、经济文化发展和人口增长是评定县治政绩的三大因素。《重刊兴化府志》卷之一说：“莆田县，别称莆口，故县也，建置自陈始……光大二年（568年）分南安地置莆田县，属丰洲（今福州），寻废，入南安。唐武德五年(622年)，析南安地别置丰州（今泉州），复置莆田县以属之……圣历二年(699年)，析莆田地置清源县（即后来的仙游县）……”这说明唐再次置县后，70多年间莆田较快发展，不但经济文化发展了，而且人口增长，还诞生了个仙游县，由原来的一个县发展为两个县。从中可以看出，唐朝前期，莆田县在籍人口发生了显著的变化。 为什么唐代莆田县人口会发生这样重大的变化？这是需要好好研究的。 孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制” （《孟子·滕文公上》）意思是说平民百姓的原则是：有一定的财产收入的人，才有安居乐业之心；没有一定财产收入的人，就没有安居乐业之心。人一旦生活不下去，有的就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这就等于陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定要勤政节用，有礼貌地对待群臣，征收赋税要有让人民可以承受的制度。 在这里，孟子的话不但符合春秋战国时期历史实际，而且还为后人研究历史提供了线索。 唐武德五年复置莆田县后，70多年间莆田县经济文化发展加快，人口增加了，说明那时一定有个安家立业的政治制度在起作用。据《唐会要》卷83《租税上》记载，武德七年始定均田赋税，“凡天下丁男，给田一顷”。“所授之田，十分之二分为世业，余为口分。世业之田，身死则承户者授之。口分则收入官，更以给人。” 又据《通典》卷二《田制下》记载，大唐开元二十五年（737年）又重申了唐初开始实行的均田制。 与此同时，各地政府官员在执行均田制的同时，重视农田水利建设，为农民排忧解难。据朱维干先生《福建史稿》第六章第一节介绍，唐代重视水利，就闽南来说，先筑塘，后筑陂。“筑塘最多的是莆田。”兴化湾港汊深入把莆田划分为南北二洋（莆语平原曰洋）。北洋有五塘，南洋有六塘。“北洋五塘，颉洋塘最大，在县城东北四十里。贞观五年（631年）置，周十里，溉田二百顷。”南洋六塘，国清塘最大，亦贞观五年置，在县城东南二十里，周三十里，溉田三百顷。次则横塘，贞观二年置，在县城南二十里。周二十里，溉田面积与颉洋塘等。” 统计大小各塘溉田总面积一千二百顷，均贞观年间即唐太宗在位时期所置。这说明唐太宗统治时期，继往开来，坚持均田制，实行轻徭薄赋，大得人心。建成了这些水库，有利于农业发展，所以，唐武德五年（622年）莆田重新立县不久，就升为上县。 70多年后，又由一个变成了两个县，仙游县诞生了。到开元年间均田制仍然坚持，有利于社会稳定，经济发展和人口的增长。所以在唐朝前期100多年间，莆田县在籍人口是不断上升的。 有比较才能鉴别。孔夫子说：“小人怀土。”农民爱土地。古代中国是个农业国，农业人口占90%以上。所以对于农民来说，他们的恒产便是土地。在以前，莆田置县不那么容易，是因为农业是国民经济的基础，但是农民却没有土地，难以安居乐业。 虽然置县标准不高，人口达到万人左右就可以。陈时莆田置县，是因为人口可以达标。那么后来为什么又废除了，是因为无恒产者无恒心，陈统治者没有实行均田制。农民无田可种，在莆田县生活不下去，他们就要背乡离井，到可以安家立业的地方去。结果是，人口大量流失，莆田县也就难以再存在下去了，所以“寻废”。唐武德五年莆田重新置县后，为什么在籍人口会不断增长，70多年后还会“生出”一个仙游县来，是因为有恒产者有恒心，武德七年，均田制推行全国。 家有成年男子即“丁男”，就可以得到一百亩地耕种，其中20亩是永业田，死后可以传给子孙。家有百亩地，生活有依靠，安居乐业之心也就有了。而且生活有依靠了，人口增长也就上来了。 所以，孟子几千年前说的这句话成了后人研究历史的重要线索。虽然对我们来说，唐代莆田县历史资料十分缺乏，但是有了这句话，我们就可以尽可能多地掌握有关历史资料，进一步了解那时莆田县的历史 ，并且还会少出差错。 |
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