| 有人认为：宗教与信仰的诞生，是时代精神的标志，是人类调节人与自然关系的必要手段，是感情与理想的外化形式。“三一教”又名“夏教”。以“道释归儒、儒归孔子”为教旨的三教合一而名“三一教。”又以“夏”之义为大、为中，于岁时为午运，义即天下之达(大)道，如日之午、岁之夏，故教主为“夏午尼氏”，与儒之仲尼，道之清尼，释之牟尼，并列为“四尼宗师”。 三一教主——林兆恩，字懋勋，号龙江，道号子谷子，无始氏，混虚氏。世称“三教先生”，门徒称“三一教主夏午尼氏道统中一三教度世大宗师”。明正德十二年(1517年)七月十六日生于福建莆田城东后埭街(今城厢英龙街赤柱巷)。他远祖是“九牧林家”——唐端州刺史林苇后，祖父林富，明弘治(1502年)进士，官至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史，总制两广(曾任广西参政、广东布政司)。父亲林万仞，恩荫太学生。林兆恩18岁历试俱优，督学阅其试卷，评为见理之文，拔置高等补邑弟子员。30岁前醉心于科举功名，但屡试不第。嘉靖二十五年(1546年)，最后一次乡试，又名落孙山。归莆后，决定放弃举子业转向研究“心身性命”之学。数年间，如痴如醉，如颠如狂，到处寻师访道。后与道士卓晚春往来，两人形影不离，晨夕谈论，纵饮行歌。嘉靖三十年，林兆恩“得遇明师，授以真决”，开始创立“三一教”。 嘉靖三十年至四十五年，林兆恩除了招收门徒，倡导三教合一论外，主要功绩是协助莆田官方抗击倭寇，赈民救灾。据莆田县学教授刘仕锐查勘上报，列举林兆恩的义行13项：(1)恤民还卷；(2)建立义田；(3)设立社仓；(4)倡平粜之价；(5)施钱米给城内避倭的贫民；(6)分粥蔬给贫穷孤寡之不能自主者；(7)惠施棺材1300部；(8)礼助葬埋340柩；(9)与广东兵订千金之卷，以保全城池；(10)募兵百余人协助守城；(11)捐田30亩倡建戚继光生祠；(12)念乡夫守城之苦，以酒食迭赐于中宵；(13)率门徒埋全尸三千余身，积薪火化二万余数。以上一切费用取自林兆恩的家产，故巨万家产变卖殆尽。 隆庆元年至万历二十六年，林兆恩的主要精力放在著书立说和传教活动。他的足迹几乎遍及八闽各地，还多次往返于江西、浙江、南京等省市。除了著书和传教外，他仍然热心于社会公益事业，如募建、修茸宫、庙、寺、观、桥梁、塔刹等；也时常赈济灾民，为百姓排忧解难。 林兆恩创立的修身炼性方法——“九序心法”在林兆恩思想和三一教发展演变中占着相当重要的地位。当时，瘟疫流行，他带领门徒通过传授“九序心法”为平民百姓治病，许多官吏，士大夫对此也很感兴趣，按院朱光宇，开府刘思问，都宪刘勋等都登门求治病之方。更有朝廷高官、翰林致书请教法度。据说，总戒戚继光驱倭时，不幸患病，在榕城拜谒林兆恩，授以“九序心法”，不久就痊愈了。 林兆恩的一生除了爱国抗倭，济民救难，创“九序心法”为民却病健身等功绩外，更重要的是他著书几百万言，创立三一教。他说：“为天下万世斯道虑，一生富贵非所志矣。”《林子本行实录》载：嘉靖三十八年，楚人何心尹抵莆谓林子曰：“昔儒、道、释三大教门，孔子、老子、释迦已做了，今只有三教合一，乃第一等事业，第一大教门也，兹又属之先生。我即不能为三教弟子，愿为三教执鞭焉。” 三一教是集中国传统宗教儒、道、释三教之精华，去三教之糟粕的新型宗教。它既不同于儒教，也不同于道、释二教，更不是三教的总和，也不是宋儒的所谓“儒冠、道履、释袈裟”的总体。林子主张“宗孔归儒”思想反对道、释者流的单纯出世观和修行法，他提出简单易行的在家修行法，宣传中国传统的纲常礼教，劝人勤业行善，反对邪恶。林子教育弟子：“勿起邪心，勿为邪事，三教先生，教我如此。若不如此，便是心死，哀哉心死，孰若身死。住世百年，谁能不死，身死心生，方为不死。”因此，当时三一教风行于全国许多省、市的各个社会阶层。 |
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