| 琉球群岛曾是中国的藩属国，早在明洪武年间的1372年，疏球中山王就被明朝政府册封为琉球王，建立琉球国。此后，琉球国一直按明制隔年进贡，谨守臣节。明亡后，清政府继续与之保持藩属封贡关系，先后8次遣使册封国王，谕祭文和册封诏书。 琉球的国民大部分是闽、浙、台沿海的居民，与祖国大陆不仅血脉相连，语言、文字皆为汉语，典章、制度与大陆朝廷完全一致。洪武初年赐居琉球的福建36姓，永乐年间已发展至百余家，他们为防盗自卫筑起了土城取名“唐营”。《大明一统志》按语载：“琉球……凡有姓者皆出自36姓的后裔”。2006年3月，琉球全民公决，75%的民众投票要求独立，恢复与中国的自主往来。剩下的25%因属日本血统，虽不要求独立，却也赞成自治。今日冲绳风光，依然可以清楚看到琉球古国遗址遗风。冲绳（琉球）与福州是一脉相承的友好城市，战后日本政府和中国政府共同重建了闽南风格的琉球国园林——“福园”。 清康熙二十一年（1682），时任朝廷大臣的莆田人林麟焻受命出使琉球。他此行是清政府的第二次派使册封，康熙皇帝亲书“中山世土”四字以赐赠琉球国王。康熙皇帝对此次册封十分重视，特令于“学识宏博，仪观俊伟”者中推选。最后确定以翰林院检讨汪楫为正使、内阁中书舍人林麟焻为副使，赐穿正一品莽服，持虎节龙旌。册封使团共300余人，乘坐特地建造的高大壮观的“册封舟”，自福州港启程。册封舟经过三个昼夜（正常需要7天半）的劈风斩浪，终于抵达琉球那霸港。林麟焻在《天妃显圣录序》中，具体生动地记叙了这次履险克难的非凡经历。 首先是，福州到琉球的“云水道极其艰虞”，“烟波茫无津畔”。因为航道要经过我国大陆架与太平洋的分界线——黑水洋。黑水洋也称黑水沟，在钓鱼岛东侧，今称“琉球海沟”。此一路海水由绿至蓝，由蓝而黑。黑水沟明清以来一直作为海上国界，航海者又称“沧溟”。溟与冥通，乃视为阴阳分界之地，鬼门关也。所以过此黑水洋一定要祭拜海神妈祖。琉球深海洋流呈黑色，故俗称“黑潮”，中国古代舟师称之为“黑水洋”。它是世界海洋中第二大暖流，流量大，在台湾东部海面，黑潮流宽达280公里，厚500米，径流量相当于一千条长江水量；流速最高的地方可达6～7节，相当于成年人的奔跑速度。因此黑潮构成了中国东部海域逆时针气旋环流的拉动主力。 此番册封舟“乘风破浪, 鼓棹中流”，“瞬息千里, 才二三昼夜，径到其处” ——琉球那霸港。这次神奇的航行，比正常速度足足快了一倍多！所以琉球国臣民都“以为长江天堑飞渡”似的，纷纷惊讶不已。经核查，当时福建使往琉球航路，从福州外港梅花开船后，先要南下航行到台湾北部的鸡笼屿（基隆），然后再沿黑潮支流的台湾暖流转向东北，经过彭嘉山北面，一路利用南风、西南风或东南风，续沿台湾暖流朝钓鱼屿、黄麻屿（黄尾屿）、赤尾屿北面方向航行；穿越冲绳海槽后，再过琉球群岛的古米山北面，然后抵达琉球群岛的那霸港。此航程“共需76更”，按《筹海图编》“使倭针经图说”上所说的：“更者，每一昼夜分为十更”推算，即需7天半。 上岸举行册封典礼后，林麟焻立即到久米村上天妃宫（由赐居琉球的福建36姓创建）焚香朝拜谢恩，并挥毫撰写了如下长联： 累朝叠诰表神功，岳降自希江，翊运疑庥，频现红灯宣圣化； 重译献琛逢盛世，皇华临马齿，抠衣展拜，永清碧海耀吾宗。 琉球共有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫（永乐二十二年由琉球国王尚巴质创建），以及久米岛天后宫等3处。当时琉球祭拜妈祖的节日共有七个，包括三月廿三诞降日和九月初九升天日。 当时，琉球国王要将设宴款待使团的费用开销，折成金银馈赠给使者，但使者“概却不受”。林麟 焻也“却宴金厅事，琉球人德之”，特重修“却金亭”以示敬仰、感谢之情。琉球的奇异风光激起了林焻的诗情，他一口气写下30首《琉球竹枝词》，其第一首曰：“手持龙节渡沧溟，璀灿宸章护百灵。清比胡威臣所切，观风先到却金亭。” 册封舟上的中国舵工还把一本宝贵的航海针法送给了琉球舵工。此书经“三十六姓”后裔程顺则（1663—1734）补充后，名为《指南广义》。该书在福州刊印后运回琉球并广为流传。书中详尽记载了有关航海的地理、天文、气象等方面重要资料，还收录不少有关妈祖信仰的史料，成为来华琉球航海人员的必备指南。 林麟焻一行的封舟返航时，遇到了更大的风险考验：海上“狂澜汹涌，澎湃稽天，樯撼舟横，维楫为之断裂，震盪漭沧，四无足恃”；“渺渺巨浸奔蹴，却迷天日；夜来帆影浮沉，几不知所税驾”。倾危之间，他们极力祈求妈祖保佑。奇迹出现了——“顷恍有二火，晶光熠耀桅舰之前”，整个船队得以“随波翌驶，轻舟已过万重”。 康熙二十四年（１６８5），历经惊涛骇浪的林麟焻衣锦还乡。他欣然以一品钦差和“族孙”的双重身份，虔诚地到贤良港瞻拜祖祠，同时还“遣工置木石整造之”；并且“奉谕旨荣迤，特隆春秋肄祀盛典，以答鸿庥”，“著地方官行春秋二祭”。此外，他还在百忙中抽空，为重新修订的《天妃显圣录》作序。 这篇序文首段就肯定了贤良港为妈祖诞生地和天妃故里：“居海之滨， 妃自是诞焉。今世祀祖祠尚在,余过而瞻拜之”；作为序文主体的第二、三两大段，作者以“奉册命而渡沧溟”的亲身神奇经历，盛赞了妈祖的圣灵庇佑，表达了真挚的崇拜和感激之情。 《天妃显圣录》的这第五篇，也即最后一篇序文，不但是妈祖文化的经典性文献，也成为研究中国与琉球国友好交往史的珍贵历史见证。 |
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