一年秋旱，祈雨不应。黄公度咏诗叹曰：“天地何心岭海饥，……隐忧先到老农眉、谁能鞭策卧龙起，乞与滂沱一解颐。”（《秋旱祈雨》）吐露忧民爱民的情怀。
    黄公度在南恩，常以诗书怀。“行行渐渐入瘴乡深，官事从人笑我侵。越俎代庖真有愧，逢场作戏本无心。宾僚假日一杯酒，杖履西园十亩阴。政尔无能落闲处，且从猿鸟觅知音。”（《再用韵书怀》）显示对政事的主动热情，轻松自如，亦不免有怀才不遇的伤感。
    公度因大魁享有声名。一日，广东省帅方德滋生日，盛邀公度至五羊，特为开宴，令时居幕府的名臣洪适作乐语（歌词）戏云：“云外神仙，何拘弱水。海隅老稚，始识魁星。”又寄调《临江仙》侑酒云：“北斗南头云送喜，人间快   魁星。向来平步到蓬瀛，如何天上客，来佐海边城。……且须滟滟引瑶觥，十年迟凤诏，万里寄鹏程。”表达对公度的怀才不遇的不平，与对其前程的美好祝愿。
    天赐良机。宋高宗绍兴二十五年（1155），秦桧病死，经朝中知己的引荐，黄公度终奉诏归朝。公度总结曰：“崎岖两郡，首尾四年；久阅瓜期（任满替代），幸逃官谤。”虽身处远荒，但无毁谤，而为之庆幸。

分曹选部  壮志未酬

    奸相秦桧两居相位达十九年之久，忠良正士尽遭陷害。黄公度前后几科的状元，如张九成、刘章、王佐、赵逵等，皆因不肯丧节曲附，无一不被贬谪，直至秦桧死后方予起用。黄公度嗣子黄沃在《知稼翁词》集的后记云：“公既南归，适秦益公(秦桧)薨。于是大魁张九成、刘章、王佐、赵逵等，以次除召。公在一辈中最久最滞，故首被命登对便殿。言中时病，上喜，劳问再三，面除尚书考功员外郎。朝论美其亲擢，知眷奖之渥，继见朝夕。”史志称，“入对便殿，乞总权纲、厚风俗。高宗嘉纳。”（21）
    清人毕源《续资治通鉴》记载较详，曰：“绍兴二十六年（1156）正月庚午，左朝奉郎、通判肇庆府黄公度引见。帝曰：”卿官肇庆，岭外有何弊事？”公度曰：“广东西路有数小郡，如贵新、南恩（今属广东阳江）之类，有至十年不除守臣者，权官苟且，郡政废驰。或不半年而去，监司又复差人，公私疲于迎送，民受其弊。”帝曰：“何不除人？”公度曰：“盖缘其阙在堂，欲者不与，与者不欲。”帝曰：“若拨归吏部，当无此弊。”遂以公度为考功郎。
    黄公度文集《奏议》所录二篇 子，就是他上殿对策的奏稿。其一论收回威柄问题。指出：“庆赏刑威，人主之大柄也。下移则主道不尊，天下之患有不可胜言者。而大臣任私，上辜委寄，爵赏以爱憎为高下，刑罚以喜怒为轻重。陛下务全体貌，曲意优容，群臣畏祸，莫一敢言。天下之人，但知一相之重，莫知君父之尊。臣愿陛下收还威柄，躬勤万机，毋偏听、毋独任，凡爵禄废置、生杀予夺，命政府大臣更相可否，求合于道。如或议论不同，许各以己见次第敷奏，然后自以圣意断而行之，天下幸甚。”
    其二论开放言路问题。认为：“国家之患，莫大于以言为讳。以言为讳，则政事之阙失，刑赏之过差，大臣之专恣，下民之疾苦，皆壅遏而不闻，国之不危者，幸也。臣尝观，自古贻此患者，皆由其君愎谏遂非（拒谏从非），逞威喜佞，故其下无敢言。天下敢言之气，摧沮殆尽，良由用事之臣，挟谤讪之律，以钳天下之口尔。夫秉笔之士，立言措意，类不能逃疑似之迹。今自朝廷百官，下至草莱一介，试集其所为文于数篇中，掎摭（指摘）其语必可附于谤讪之律，是此一律，可以尽罗天下之士而置之罪，惟权臣所欲为耳！唐虞三代，不畏人谤己，盖其中无歉（不抱恨），惟恐天下不一指其失也。臣愚伏望陛下宽谤讪之禁，下求言之诏，使人晓然知前日以言语获罪者，皆非圣明之本心，自可日闻嘉言，感召和气，实万世太平之基。”
    注：(21)周瑛《兴化府志》卷三十七《人物传》。