去年十一月初，秋高气爽，阳光灿烂，正是登高探寻的好时节。应九龙谷景区的邀请，为了弄清宝峰禅寺的真相，欣然上山寻访遗迹。担当向导的，是当地一位年近80的老农祥林伯。他是1959年因修建东圳水库，举家从枫叶塘附近，搬迁到溪南村移民点居住的。而这一住，竟然就是半个多世纪！
    从九龙谷景区大门口左侧水泥小路出发，很快就到达了溪南村。兴致勃勃地步出溪南村，沿着村外的一条乡间小路顺山坡上行，一路披荆斩棘，在树林和果园中艰难穿行。由于近二十年来茅草、树枝无人当做柴草，所以长得格外茂密，把原先的路面都封锁住了。因此，原先半个小时行程的5里路，竟然走了将近一个小时。
    终于，在一片郁郁葱葱的枇杷园中，向导停住了步伐。他比划着四周的山地说道，宝峰寺原址就是这里了。中午的阳光透过层层叠叠的繁茂枝叶，洒落在长满各色青草藤蔓的果林之中，斑驳怪异的光影，更增添了几分神秘的气氛。大家于是分头行动，看看能否寻觅到一些过去寺院的遗存物。然而，实在是时过境迁，旧貌难寻。最醒目的就是一段一人多高的墙基垒石，大块的岩石上散布者星星点点的青苔，诉说着远久的往事。一棵硕大的龙眼树昂首挺胸，在众多的批把树中异军突起，鹤立鸡群。它那粗壮的树干虬枝，说明至少已经阅历百年沧桑了。
    刘向导告诉大家，他“文革”之前到过宝峰寺。那时禅寺虽然已经废弃，但尚未全部圮毁。当时溪南村大力倡导兴建茶场，那里就作为茶农歇脚的好去处。因此，禅院建筑物还保留下一些。地板是红砖铺的，夏天躺在上面休息，舒服极了，所以印象特别深刻。后来“文革”动乱期间，宝峰寺自然也难逃一劫，残存的几间殿宇也全部被“破除迷信”，夷为平地了。从大致的地理方位判断，此地与九龙谷景区，应该只隔着一条平行走向的小山脉。
    据祥林老伯回忆，宝峰寺内原先还有两个巨大的石头打造的马槽，其中一个被溪南村的农民运回家中，作为洗番薯、芋头的容器了。寺院中一些房屋的木料和石头构建，也陆陆续续被人运下山去，散落在了民间。前两年，一位溪南村的农民响应文物保护号召，就曾上交了他家收藏的“宝峰禅寺”匾额。这面有点残破的杉木、樟木匾额，现在归九龙谷景区管理处妥为保管。笔者在溪南村见到两个硕大的原先寺院的房屋石头构建，直径都是1.2尺，其中一个高1.8尺，另一个高1.5尺。从槽孔形状判断，它们是立柱顶端架设房梁使用的。据此推测，整个殿宇的规模还是相当宏大的。奇怪的是，偌大的“宝峰禅寺”历代莆田史志不见记载。对此，同行的莆田市佛教协会的副秘书长明玉居士也深感疑惑不解。
    宝峰寺山麓，原先还有二十多亩梯田，属于寺院的田产。后来就由溪南村农民予以耕作了。山下的草丛榛莽间，断断续续，依稀还能见到一些原先房屋地基的模样。溪南村现有300余户人家；与之相邻的村庄叫“埔头”， 料想古代曾经也是交通、商贸的繁华之地吧。
    宝峰山下，距离宝峰寺1里地，一条清澈的小溪蜿蜒流向莒溪。潺潺的溪流声，不禁令人想起当年归隐“南溪草堂”的林尧俞《南溪》诗咏：“自知丘壑生来相，好读神仙方外书。旧堰废塍依作沼，松萝藤蔓葺为庐。 鵁鶄溪上间相傍，城市庞公迹渐疏。……松花饷客过寒食，筇竹寻僧度野桥。”
    位于溪南村莒溪斜对岸的过溪村（大队），有座寺院叫做“九座寺”。它与仙游著名的九座寺同名，也建于唐代，据传曾有僧众99人。它是否仙游九座寺的下院，还有待我市宗教界、文物界的进一步查考。据明代黄仲昭的《八闽通志》记载，莆田“县东南三十余里兴福里内”，有座建于“宋皇祐六年（1054）”的“宝峰院”。这座“宝峰院”与九龙谷的宝峰寺之间有何关联，也有待进一步的查考、探讨。
    为了营造更加浓郁的人文氛围，九龙谷景区的决策者去年决定另择胜地，重新兴建宝峰禅寺。如今，崭新的宝峰寺巍然屹立于著名的九鲤湖九漈之一——棋盘漈侧畔，面积达40余亩，总投资5千多万元。今年农历12月初八，即将延请名山高僧开光，明年年底竣工。生于忧患，生生不息。也许，这也应验了佛陀的劫难轮回之说吧？有一点完全可以肯定，届时九龙谷将以更加敞开的大度慈怀，庄严祥和地迎接来自各地的游人、香客。
    据了解，重建“南溪草堂”也已列入九龙谷景区的建设计划。相信不久之后，林尧俞、徐霞客即将双英荟萃，携手重游九鲤湖；《天妃显圣录》与《徐霞客游记》也会更加珠联璧合，熠熠生辉于中华文坛。