仙游游洋馨(兴)角山香飘四海，不仅因为其名有“馨”字，而更甚于名的是深藏在此山中的吴圣天妃祖庙，她就像揭开瓶盖的一坛美酒，散发出阵阵馨气，不时扑鼻而来，把你熏得如醉如痴，我们一行也情不自禁地一路追馨品味而来，至九龙谷后弃车徒步，沿着常太山路盘旋而上，于午后来到了仰慕已久的吴圣天妃宫。

离奇身世

    据《仙溪志》记载，兴角祖庙，原有九宫庙，九个天井，依八卦太极方位而建，雄伟壮观。明朝时因遭火患，烧掉了大部分官庙和天井，仅存现有的一宫一井。走进宫殿，首先映入眼帘的是神像柱前唐朝留下的对联：“护国天妃功如日月，庇民圣哲惠若乾坤。横批是护国庇民。”联中评价之高，世所罕见。而早在公元八世纪初期，梅妃江采苹启奏吴媛在莆仙功德后，朝廷御封她为“吴圣天妃”。至今，兴角祖宫还保存了御封吴圣天妃匾额、银(帽、牌、鞭)、吴妈神轿等。后宋朝历代皇帝累封她为“慈感夫人”；“顺应夫人”；“昭惠夫人”等。民间则亲切地称她为“吴妈”、“古妈”，使之与妈祖、陈靖姑并称为兴化三大女神之一。一方边隅的普通女子，能获得朝野一致高度定位和赞赏，不能不说吴媛“济世安民、造福一方”的历史功绩；她一生的传奇经历也为世人所津津乐道。
    吴圣天妃(公元649—714年)，原名吴媛，出生在江苏浮海白鹤村一名医世家，生父吴竞曾任唐仆射直笔，后弃官回苏州开设百福堂。吴媛有兄妹六人，她排行第四，人称吴四娘。她出生时，百福府前有大群蝴蝶集结飞舞，人猜这是“蝴蝶精”转世。尔后，天空中又有百只华羽鸟沿着吴府旋转一圈飞去，人们皆视此为贵人出世才有的吉兆，莫不称奇赞叹。加上四娘为惟一女儿，父母自小就让其与兄弟一起习文舞墨、研习医学，吴媛天资聪慧，喜欢随父上山采药、临床观摩治病，医道逐渐娴熟。

逃婚学法

    转眼到了双十年华，吴媛已出落成婷婷玉女，时有吏部尚书的少爷垂涎吴媛的美貌，着人软硬兼施来迫亲，慑于压力，怕事的吴竞违心收下聘礼。吴媛得知后，矢志不嫁，但念及家中难处，权衡再三，只好逃婚避之。她一路翻山越岭，经江西庐山、浙江金华等地，先后拜昆仑大仙、黎山老母为师，学到许多奇门遁甲道术。她边行医，边寻栖身之地，行至清源(今仙游)县时，得一老者指引，才在30里开外的兴角山古峰庵寻到了归缩地。该庵的慧贞师太是位得道高人，与吴媛颇为投缘。俩人一起切磋技艺，潜心道学，几年后，吴媛的道行已在慧贞之上，但她仍手不释卷，涉猎领域颇广。
    公元679年，吴媛小弟曦拜福州侯官，吴举家入闽营商。二兄吴兴打探到四妹栖身兴角山，疾奔来寻，兄妹相认、言谈甚欢，从其简历以及附近乡民对四妹近乎崇拜的描述看，他顿悟妹妹决非等闲之辈。于是，修了家书详述找到四妹的经过，还说自己也留下一起学道。光阴荏苒，转瞬三载已过，吴兴学有小成，因思家心切，劝妹与他一起回家。四妹不忍推却，从口袋里掏出一条写有“修道行医”的手帕与他，说如能把帕上的字洗掉，就一起回家。吴兴跑至水坑边，用力百般搓洗，然字迹没被洗掉，反而更清晰，他明白了胞妹的良苦用心，就自个儿回去了。至今“洗字坑”古迹犹存，吴媛生活轨迹中的取火石、梳妆台，带有明显剑痕的习武石、炼功石等也保留完好。另传明嘉靖四年春，祖宫有一对宝贝貔貘化成金身偷溜去北洋吃小麦，遇佃农伏击，一只拖箭伤逃回祖宫，一只被擒，现留在城厢区筱塘宫前，它们也分别成了两宫的镇宫之宝。

行医驱瘟

    兄妹俩一边修行学法，一边义务为百姓寻药问诊，从不收一分钱。乡民有难上门问卦求助，吴媛也乐于为之排忧解难，日子一长，上山的人多了，吴媛与乡民的心也越拉越近了，“吴妈”的称号便油然而生。
    这年年中，仙游兴泰里一带发生了大瘟役，尸横遍野、蔓延迅速。吴媛闻讯后，连夜深入役区查探病情，她用祖传的针灸术施救，配以药草煎服。又带古峰庵尼姑上山采药，连续几天几夜没合过眼，在她和众尼的努力下，疫情终于得到有效控制。阴霾驱散了，躲过劫难的人们感恩叩谢“仙女”来解救人间苦难，亲昵称呼吴媛为吴仙姑。

高山养殖

    吴媛闲时也自种瓜果豆薯，一天在山上找到了两处小水塘，她把捕获到的蛏苗、蚝苗分别放进两塘里，取名“蛏池”、“蚝池”。吴媛逃婚途中观摩过滩涂养殖技术，自操作时便得手应心。一年后，她养出的“蛏、蚝”颗粒肥大，肉莱嫩美。她把产品送给乡民，有一回，涵江哆头的渔民看到兴角山的蛏蚝个大，就派人来取经，吴媛介绍了养殖方法。渔民看到“两池”处在海拔千米高山之上，海水怎引上山来？颇感不惑，疑有神助。又听说距祖宫一里外有个龙潭，是经菩萨点化过的，水质绝佳，它若与海水掺和在一起，就能养(种)出好海产品，故他们离开时特地去龙潭请了“圣水”，将之洒在自家养殖场里。也许是“圣水”里的矿物质等化学元素的作用，凡洒过“圣水”的用户，种出的蛏蚝堪比两池所出。这样，每当播种季节来临时，涵江一带的渔民就会纷至沓来兴角山请“圣水”，历千年未间断。“请”水不忘挖池人，每年农历七月十五生日(后六月初一忌日)，哆头等地信众会自发来兴角宫参拜，已成俗例。几年前，由哆头信众牵头，共筹资六百多万元，在吴媛原修行的遗址上重建吴圣天妃殿，自愿来此无钱干活的人数以百计，也反衫出信众对吴圣天妃的信仰和崇拜之情，新殿已于2012年夏落成。

筑堤治水

    公元689年，吴兴携弟、侄十数人，迁莆华岩山，在下陂埔开设延寿教馆，因其道学深厚，来禅修的学生众多，人称“延寿”先生。这时，吴媛正在寻求北洋开荒治水之策，经勘察后，吴媛悉数捐出分家析产后的巨资，兄妹两顾百余民工开始建杜唐长堤，自溪白起，经由东湖、漏头至沙塘坂，堤长12公里，以阻海潮侵袭，捍潮为田。堤筑成后，又建“延寿”陂堰溪蓄水，在堤南滩地山开挖水道62条。从而形成延寿溪中下游四面交汇的渠道灌水体系，使整个北洋得以灌溉。当地172村庄、良田18万亩受益。

    公元709年八月初一(农历)，山洪爆发，淹没坝顶，多处溃决，吴兴组织乡民护堤抗洪，以杉椿为基，袋装沙石，拦堵决口。但暴雨持续不歇，这边堵上，那边又塌，人们在这反复中抗争了多日，至初四午后，汛潮来得更猛，时有人看到水中有蛟龙作祟，吴兴毫无惧色地说：“何惧，吾当斩孽蛟。”言毕毅然跳入水中，一边喊道：“洪清则蛟死；洪赤则吾亡，清赤混浊乃人蛟俱毙也。”一边举刀奔向蛟龙，一刀砍中龙背，血溅桥顶(此桥后称龙桥)。混战厮杀中，吴兴因年纪大，连续作战渐力不支，溪水变成了赤色(这里后称赤溪)。这时，吴媛看到南边乌云滚滚，料到兄要出事，便赶去施法相助，用神针刺伤孽龙眼睛，使其负痛难忍，吴兴稍缓过力来，得以刀劈龙首，其断头地后称漏(落)头。孽龙化为一缕青烟欲逃时，被吴媛收伏，教化后供奉在涵江哆头昭惠庙内。然吴兴也终因遍体鳞伤被洪水卷入深潭，不复上岸，其落水地后称吴公潭，其刀落之地后称吴刀。历史沧桑，人民为了纪念治水英雄，让这些地名保留千年未变。
    吴兴英勇殉身后，吴媛继承胞兄遗志，坚持修筑泗华陂直至工程峻工。传说她曾巧施道术，祭鞭驱石筑坝，她曾在东西乡“鞭地涌泉”泽千田，乡民莫不感到惊奇。更让人惊叹的是她最后一次上山采药，坐在巨石上小憩时，周围百花齐放、蝴蝶纷飞，隐隐在一片仙乐中化蝶升天。百性感其恩德，将她当神供奉，把其生前修道庵改建为馨角宫，塑像纪念，自此，吴四娘成为人们心目中的女神，香火千秋不绝。后来，在历代帝王的追封和影响下，吴媛的故事也逐渐被神化了，她逝后显灵的传说也众说纷云、有板有眼。

摘星夺魁

    话说南宋乾道年间，史学巨匠郑樵从儿郑侨乡试“举第一”后，来到兴角祖宫进香，当晚往兴角山仙梦洞祈梦，吴圣天妃给出的梦象显示是到兴角山顶上摘星，郑侨请名儒圆梦，解梦人说：“与考试相提并论的“星”字多指‘文曲星’，你此科必夺冠”。果然，公元1169年秋闱，他在京城临安考中进士，殿试时，孝宗亲擢为状元，也与祈梦如出一轨。

塔镇知府

    据传，明朝时兴化有个贾知府乃半仙举子，颇知风水八卦，他看到“文献民邦”人才荟萃，层出不穷，有“五十入场中四九”的壮观气势、有“六部占五部”的华贵阵容、“一门两宰相”、“一门五学士”等桂冠不胜枚举，自己虽为府尊，往往政行受阻，不时要看本府京官的眼色行事，犹如芒刺在背，于是，他横下心来要破兴化龙脉，以泄心中不快。
    一天，贾知府微服简从上了壶公山顶，向下俯视，却被罩顶云雨障目，一无所获。他只好来寺中焚香祷告，求吴圣天妃指点迷津，明示兴化龙脉走向，好为地方出力，并誓言不做破坏风水之事。吴天妃见知府心意虔诚，禀告天庭后，纤手一拨，退去山北面一片云雾，须庚但见凤山、麦斜岩、天马山、兴角山、笔架山、险石峰、龙桥岭方向一片旌旗下群狮漫天遍野簇拥着往九龙谷、延寿溪疾奔而来。贾半仙一看这阵势，顿悟兴化人兴仕旺之道，他胆战心惊地想着：要是让这狮群源源不断地涌进城来，将来莆仙通向仕途之路会越走越广阔。那时，府将不府，廷令亦将不畅。一想到此，他顾不了刚才对吴圣天妃的承诺，不自觉地从腰间拔出剑来，掷向正奔进险石峰中的那只领头的母狮。母狮见一道金光飞来，忙掉头遁逃，但剑锋己快一步刺中狮头，顿时化为石狮，至今，游洋霞峰村与常太险石峰上还保留着剑穿狮头的古迹，且剑口处常年流淌着碧血也依稀可见。
    再说吴圣天妃受骗后，决意惩治背信弃义的贾知府，但碍于他己修成半仙之躯，只能与之斗法周旋。一天，吴天妃变化成一村妇，来到古谯楼前贾知府常来的古董当铺，将一只小巧玲珑的绣花鞋以20两银子抵押在店里，花鞋香溢八方，能小能大，放啥生啥，引来观众满堂喝彩。翌日，贾知府也闻讯前来，他看到店主将一粒花生塞进鞋里，不一会儿功夫，鞋里断断续续生出一大篮花生，他猜测这就是人们传说的“聚宝盆”，喊来管家掏出所随带的银两，巧取豪夺把绣花鞋占为己有。回去以后，他琢磨着：与其在兴化受气、惧惩，倒不如致仕回乡做个“安乐公”，有了这聚宝盆，何愁吃喝玩乐呢。主意已定，他施法将绣花鞋变成一小木船，从熙宁桥下渡沿沟出海，以避开陆路林立的女神庙的察觉，并叮嘱随行人员道：“途中无论何人呼唤，切勿理会，若有答话，船倾覆矣，切记切记。”
    小木船行至三江口快出海时，空中忽传来一阵女人的声音：“贾知府，还我鞋来；贾知府，还我鞋来——”声音委婉凄惨，惹得人心烦意乱，但船上人记住知府的“先见”之戒，谁也不敢造次。也是合该有报应，其中有一跟随多年的家丁因是哑巴，事前被知府忽略了，此时见无人应话，竟破天荒对天应道：“贾知府在船上，这里没你的鞋——”。话音刚落，空中忽卷来一阵大风，刮断了桅杆，但见船一歪，遂沉没在三江口与出海口交汇处。吴天妃看在眼里，神鞭一举，施法将一座石塔镇在翻船处，使贾知府永无翻身转世之日。同时为防其从陆路逃遁，她还在北岸雁阵山又建一塔，与之遥相呼应，现已成为兴化湾畔美丽的一景。
    随着吴圣天妃文化的传播开来，吴妈在人们心目中的份量稍然升高，每年她生日那天，各地举行活动丰富多彩：兴泰山区吴妈宫男青壮年脚踏踢碳火堆；涵江哆头神童点火、入道，做上天梯、下刀山表演；西天尾宫耍龙舞狮、还有高跷民俗活动等。每年元宵庙会祭祀巡游期间，仙游前连村在正月14日通常要置办一百多座酒席联欢，足见其规模之大、影响之广。至今，吴圣天妃庙宇星罗棋布，遍布闽赣、台湾及东南亚各地，为人民做事的人，也被人民永远怀念并铭记于心。