古代，吾邑乡里有建碑坊礼制，一为表官署之碑坊，意在明地方之主政；二为表道路之碑坊，意在指示方位；三为表功臣贤德之碑坊，意在树杆立样；四为表忠孝节义贞操之碑坊，意在约束道德行为；五为表先祖官价业绩之碑坊，意在光宗耀祖；六为表科举登榜之碑坊，意在激励后昆。其制或以木，或以石，大小不一。三间曰：坊；二柱曰：阙；一杆曰：华表，即所称绰楔也。莆田古代碑坊甚多，足见文献之昌盛。

    4.不欺坊
    坊在今莆田城南市场之左，宋代立，誉行规早立，今不存。
    《兴化府志》载：南市场，“旧名行尾市，亦名：鱼行。初，唐乾宁间，异僧黄涅盘指行尾众水流之处可以立市，留谶云：‘市连义井岁时丰，水绕壶公文物盛。’越七十余年，始即其处为市。”“在市之左，通鱼行，旧名‘不欺坊’”以警示买卖之人，做生意务必讲诚信，叟幼不欺。宋绍熙二年(1191)，兴化军太守赵彦励以为此名太直白，易为“隆礼坊”。为此足见吾乡邦自古重诚信，卑欺诈之民风。
    5.五劝坊
    坊立于莆田城关古谯楼前，为宋时劝导、警示之作用，今不存。
    《兴化府志》载：“宋元佑六年(1091)，漳州通判许长卿来(莆田)摄郡事，以其父太常卿遵作《五劝》文，曰：孝义、务学、谨身、勤力、蓄积。立碑于谯楼门，因以坊名。”
    6.涵江书院坊
    在莆田涵江大街中，原为木构，南宋时期为孔氏子孙在莆田施仁惠立，宋理宗皇帝御题坊匾。明成化二年，兴化府知府岳正改为石制。民国时尚存，今已毁。
    追溯涵江书院历史，自唐贞元太和间，有先圣孔子四十一世孙孔仲良，官授莆田县令，遂定居涵江，子孙落为莆田编民。宋代朱熹路过莆时，闻有孔圣人后裔定居莆田，遂生好奇，因访其宗谱，核实无误，为请郡县改立文宣王四十九世孙孔宜户籍。宋淳佑中，兴化军知军杨栋会同涵江镇官郑雄飞建造“夫子庙”，作为书院，并拨给田以供祀事，及月廪之费。景定八年，兴化军知军徐直谅请额，理宗皇帝御书：“涵江书院”四大字赐之。元代朝廷诏求圣裔，世充山长(即今校长)。明代礼制规定,凡书院均不列于学宫，因此罢山长。然涵江书院一直是地方官府在主持修葺。明洪武十年，有兴化府同知赵享，永乐四年，有兴化府通判孙   、董彬，正统间，有莆田县主簿唐礼，景泰间，有监运判官周询，皆有功于圣裔者也。未几，祠田被民间侵没，圣貌蓁芜，香火几废。六十二世孙淳勉于成化乙酉年间，投状于方伯张斌，檄兴化府重修。兴化府太守岳正亲诣涵江书院，以旧址卑狭，需扩展为由,乃迁走附近一座“三真君庙”。立绰禊于前，匾曰：“正学门”。其内为方池，以桥通之，历四十九级台阶。其上建“大成殿”，祀先圣“四配”、“十哲”，殿前建棂星门,左右有厢庑，其左为“思圣堂”，门匾曰：“阙里一脉”。于通衢立华表，匾曰：“涵江书院”。又于思圣堂后葺居第，以居孔氏子孙，以常太里九华山麓入官，田八顷、地一顷、山三顷，籍于书院。弘治间，知府王弼复追侵没祭田。后飓风大作，书院摧折，兴化府推官詹    修葺之。嘉靖四十一年，书院焚于倭寇。御史孙    、提学胡定檄知府吕一静重修。明万历八年，张居正疏请“毁卖天下书院”。令下全国都必须强制执行，不得已，涵江书院祀田只留三百余亩，其余俱缴纳官卖。万历十四年，孔圣六十五世孙、诸生孔时中请赐复，仍奉部    ，每代择子孙贤者一人，隶名黉校主守祭祀。清顺治十一年，书院又焚于海寇。康熙元年，世孙昌期等修复正殿。康熙三十一年，再建大成门。咸丰年间，莆田县知县孔昭慈追复祀田，立孔氏家塑，聘资深儒生为老师，视同山长待遇。