| 四莆田的佛道或因本寂与妙应掀起的信仰风暴，而加快了莆阳大地上晨钟暮鼓的回声。在那本四百多年前编辑的《兴化府志》上，我看见了一座座诵经声起伏如潮的寺院，在山区、平原，在山坡、在溪岸，拔地而起，气势磅礴，宏伟壮观。我也看见一座座高耸的石塔或砖塔，在寺边、在庙旁，屹立成寺庙不可缺少的内容。我看见一个个身披袈裟的僧侣，在莆田的江河湖泊忙碌的身影。 唐咸通六年（公元865年），正觉禅师在西苑乡风顶村九座山麓创建九座寺，九座寺的西边有座和寺同享盛名的无尘塔。无尘塔历经一千一百多年，仍保持原建筑，是迄今为止，莆田境内保存最完整最古老的建筑物。 在唐代文化华丽的画卷上，寺庙的色彩单纯而又执着。行走在莆阳大地的僧侣以佛的自觉，建筑了一所又一所寺庙，如今仍矗立在莆仙的某一个角落。仙游龙华仙门寺，钟山九鲤湖寺、赖店鸣峰寺、白石院、九峰寺，盖尾清明寺、龙纪寺，榜头昆仑岩、龙纪寺，大济三会寺，度尾东山寺、阳明堂，江口香山寺。 我一直对广化寺有着一缕特别的情愫，因为它的空阔、宏伟、古老，因为它是这座城市文化的象征，也是这座城市文化开始的见证，更因为它证明了这座城市的成长脉胳，并和这座城市共同走向昌盛、繁荣、坚强。广化寺的昨天，恰如一条江河的上游，在人迹稀少的段落，沉默、执着、勇往直前地淌流，终于流向一个繁花似锦的绿洲。 宋太平兴国元年（公元976年），灵岩寺改名广化寺。广化寺开始启动一个永恒的寺名记忆，这座寺名已沿用了一千零三十七年了。尽管广化寺置身于世俗之外，却逃不过世俗的烟火，和莆田人民一样在历史的每一个关口，共同承担战争的烽火与硝烟，共同和莆田人这一个群落，承担光荣与毁灭，呈现着佛与俗两界息息相关的命运共同体。 莆田有了广化寺，三年以后，有了兴化军，后来又叫兴化州、兴化路、兴化府。广化与兴化，从此生死相依、前呼后拥，在中国佛教史上写下了莆田人另类的信仰。热爱、热烈、热切，莆田人与佛学之间的缘，用这三个词语，可以概括出他们在不同朝代共同的向往。金仙庵、金仙院、金仙寺、灵岩寺、广化寺，一连串的名字，展现一座历史悠久的寺院，历经艰难的过程。也从另一个方面表明一种坚不可摧的信仰在这个地域的认同程度。 从公元976年开始翻开的广化寺第一张年历，莆仙人又以持久、内在、空冥的心灵之约，在这块他们热爱的土地上，筑寺建院，诵经念佛。以一种异常虔诚的方式，敞开了自己丰富的精神世界，去拥抱大慈大悲的佛法世界。 莆田白塘洋尾李泮与其妻黄氏，于宋元丰八年（公元1085年）捐食梅子岗山地一百亩，扩建佛寺。宋崇宁三年（公元1104年）敕赐名崇宁禅寺。宋政和元年（公元1111年）敕改天宁万寿寺。宋绍兴七年（公元1137年）改名报恩广孝寺，宋绍兴十二年（公元1142年）改为梅峰光孝寺。这就是莆田城着名的“城市禅林”。 宋雍熙七年（公元990年），东岩山创建报恩东岩教寺，并于宋绍圣年间（公元1094-1097年），筑建东岩山石塔。塔：石构、三级、八角。 宋隆兴年间（公元1163-1165年），广化寺放生池旁，筑建释迦文佛塔。八角、空心、五级木构楼阁式建造。 宋建炎年间（公元1127-1130年），江口镇官庄创建观音亭，后改名鼓峰涌源寺。 宋大观二年（公元1108年），龙华寺前，筑建东塔，十年后筑建西塔，称龙华东西塔。 宋嘉佑二年（公元1057年），枫亭镇塔斗山，创建会元寺，之前的五代时期，已筑建天中万寿塔。 这些着名的寺院和石塔，虽经几百年时间的暴风骤雨，如今，又那样坚硬地屹立在莆仙大地上，屹立在一代又一代信众的心灵上。当我每一次走近这些寺庙和石塔，看着一座座气势恢宏的大殿、烟香萦绕的空间，人来人往的虔诚，我的心间充满着宁静、悲伤、孤寂。而当我仰望那昂扬而又坚固的塔身，一尊尊栩栩如生的佛像，一行行镌刻着倡建人和捐建人的姓名，我的内心盈满了感动、感激、感恩。 其实，我用有限的文字记录的寺院，只是那时的兴化府一小部分的寺院，只是因为它们的宏大和着名。还有更多的寺院依旧香火不断，钟鼓依然，布满了莆仙大地的生活里。仙游县境内有：城东九龙岩，赖店东山寺、九龙岩寺，枫亭镇集英寺、朝天寺，园庄九龙岩寺、青龙寺，榜头圆通寺、延寿庵、出米岩、白云山庵，象溪菜溪寺等。宋朝莆田县境内寺院庵岩，已有二百四十六所。在人口只有十万左右的小县，有如此多的寺院，可见当时莆田人对佛教的信仰程度。 从莆田史书上记载可以看出，在莆仙大地上的沿海、平原、山区，正是以为内无数的僧侣积极参与各项建设，才使这块学风浓厚的土地，一直保持着足够优越的物质生产。也许莆田子民也因为佛俗两界的相互兼济，佛教的钟声才这样广袤地传扬。 有一行文字在唐朝莆田记叙了一个最早的故事。唐长庆二年（公元822年），名僧无了在华亭龟山结草为庵，开山种茶。茶，第一次出现在莆仙人的生活里，也从此闻名于民间，无了大师开创了一件流芳百世的农事。 宋熙宁八年（公元1075年），候官人李宏应诏来莆田筑木兰陂，得僧人冯智日帮助，木兰陂终于在宋元丰六年（公元1083年）竣工。这是莆田历史上最为伟大的水利工程，僧人的身影如此动人地进入史册，以另一个崇高的方式让后人敬仰。 宋嘉定二年（公元1209年），仙游度尾人陈谠，与僧人守净，共同倡建木兰溪上的石马桥和青龙桥。 元大德八年（公元1304年），枫亭崇福寺僧人何自永，四处募资，倡建枫慈溪上的太平陂，截取溪水灌溉南北庄农田三百倾。 元元统二年（公元1334年），华亭龟山福清慈寿寺僧人越浦，四方化缘、到处募款，历经六年，倡建木兰溪入海口的宁海桥。 时间如风吹走了无穷无尽的面孔与往事，独留下这茶园这古陂这古桥，继续在莆阳大地泽被世世代代的人们。那垄垄的茶树、青翠碧绿，那八九百年的古陂，清水漫流，绿草簇拥、水声如歌，呈现着生机盎然的气象。而那些古桥、桥墩、础石、条石、虽被流水和时间磨光了表面，显得光滑、古旧、坚硬，更显得是一项多么伟大的工程。 我的文字只是重复有关史书上僧侣主持的重大工程，这些工程正是他们的倡建才得以动工。正因为他们不懈的努力，工程终成了莆田人的光辉历史，成了弥足珍贵的文物，成了某一历史阶段的莆田人改造自然征服自然的里程碑。其实，还有许多许多的工程，也有诸多僧侣的影子他们积极参与每一项民生工程、每一项于民有利的惠民工程。他们或募捐，或动员广大信众出工出力，或不遗余力地捐献自己的财物，终将成就了一项项泽被万世的工程。南安陂、延寿陂、熙宁桥、濑溪桥、仙溪桥、杜陂渠……，不同朝代、不同工程，都有一批批僧侣竭力、尽力、努力的结果。 五在这块儒风浓厚的土地上，同样有着数不清的寺院岩庵，分布在每一个村庄，山区、平原、沿海的每一处的角落，它们或繁复雄伟、或简单压仄、或就地附筑，或儒道释共祀。无所不在，无处不有，寺院的繁多让我执迷不悟，因为在我的心中，佛经的深奥、曲折、辽阔，我用二十多年的时间，也悟不出一本佛经的因果报应，也觉不出几句佛言的深远空幽。 穿过山与水的布局，走过平原的广阔、山区重重叠叠的青翠。我从一座山走过另一座山，也从一座寺院走过另一座寺院，从一扇佛门走向另一扇佛门，从一间大殿走向另一间大殿。莆阳大地的寺与院，一一落在我苍茫的心坡，满山遍野地响起晨钟暮鼓。今夜，在一盏明亮的灯下，我从心的这边到心的那边，仔细地巡视着那些庙那些院那些岩那些庵。 我发现莆田的寺院有着人间无限美丽的胜景。也许是优美的风景选择了这些寺院，也许是这些寺院造就那些优美的景色。总之，寺院的晨钟点缀着每一个景观美妙的场景，让那些美景常驻在莆田人的心中。南山松柏与广化寺，东山晓旭与报恩东山教寺，梅寺晨钟与梅峰光孝寺，西岩晚眺与西岩寺，九华叠翠与南少林寺，古囊 献与囊山寺，宁海初日与吉祥寺，三紫凌云与龟山寺，智泉珠瀑与弥陀寺，石室藏烟与石室岩寺。……走进一座寺，走进一个景观，尘世的美与佛界的境，造就了如此丰富的想像力，让每一炷香点燃了山岚淡雾，妩媚着莆田二十四景另类的美丽。 或许是莆田人向佛的心，是那样的虔诚、坚定、激越，他们总是用自己的生命和灵魂来保护数百座的寺院。这些穿越千年暴风雨的寺庙，才那样安然地屹立在我们的目光之上。释迦文佛塔与广化寺，天中万寿塔与会元寺，九座寺与无尘塔，龙华寺与龙华双塔，都是全国重点文物保护单位。这里还有僧人冯日智助建的木兰陂，僧人越浦创建的宁海桥，也是全国重点文物保护单位。 在莆仙大地上还有许多寺院建筑，历经千年百年的风雨，依旧保护良好，成为十分珍贵的古代建筑物。这是莆田千年文化古城的有力证明，更是一代又一代莆田信众敬仰的物证。东岩山石塔、报恩东岩教寺、石室岩砖塔、囊山寺、国欢寺、麦斜岩寺、九鲤湖寺与摩崖石刻，三会寺、灵山寺、仙门寺、广化堂、正觉寺等，正是这些古老的文物，印证了一条浩浩荡荡的信仰之河，从南北朝至隋唐，从宋元到明清，不停地流动，从不干涸。每一个朝代都有数百座的寺院，以各自不同的风格，共同的祈祷与从不间断的诵经声，连绵不断地叫醒大地上每一颗心灵。 在莆田的佛教史上，广化寺无疑是这部浩繁历史的封面，同时也是莆田文化的起源。广化寺用一千四百五十五年的晨钟暮鼓，叫醒了壶山兰水，叫唤着层出不穷的学子。从而用儒学思想奠定了“文献名邦”“海滨邹鲁”的文化地位。而那些不绝于耳的诵经声，启开了一扇思想之门。让一代代高僧行走在纤尘不染的佛界，洞开思想的混沌，让清新的往事起伏在生命的某个角落，让心灵的指引超越世俗的欲望，走向平静、大度、豁达。 广化寺的古老已然成为莆田佛教的历史起源，它的每一页都书写着莆田佛教的发展记忆。广化寺广阔而又深厚的文化底蕴，是莆田文化的象征，是莆田城市的象征，也是莆田历史的象征。正如法门寺对于西安，白马寺对于洛阳，栖霞寺对于南京，开元寺对于泉州，西禅寺寺对于福州……，每一个城市都有一座寺，都有一本佛学深厚的教科书，使这座城市不失去历史、文化的意义。也许因为这些寺院的晨钟暮鼓，此伏彼起地传递着生命的价值、文化的价值，城市也因这些声音而萌动生生不息的活力，在历史的长河中吮吸繁华的基因，在岁月的风雨中成长。 六这是一个多么明媚的春天，蔚蓝的天空飘动着干净的空气，可以随意穿行过城市的每一个角落。绿树掩映的溪流，水声均匀而又动听，仿佛是一曲缠绕着春天的生活乐曲。民居与民居之间的空阔地带，是高高的树木，是低低的野草，是抑不住的人声鼎沸，是人影偎依的温馨场景。 农历三月二十三下午，我又一次走向凤凰山麓的广化寺。 其实，我是一个异常普通的平民，平淡的生活、工作、思索、写作。人世的纷扰时常让我辗转难眠，偶尔的得失也会让我欣喜，让我失落。为已一时不幸的际遇，或悲哀或痛苦或痛不欲生，情感的河流总在跌宕起伏的岁月中，或湍急，或突兀，或身不由己地漂泊。我的心永无止境地动荡。 空阔、幽静、宏大的广化寺，我不知多少次在黄昏与你相遇、相知在某一个时间。茫然地穿过廊庑、走廊、大殿的屋檐，平坦的庭院、层层的石阶、叠叠的室门。我总想在这里寻找一个心灵的支点，来平息汹涌的欲望，来释放重重的压力，来放松紧张的心情。从山门往上，一重重地穿越，一遍遍地淋浴在寂静的氛围里，我总会感到我的生命逐渐飘渺、逐渐消失。 坐在释迦文佛塔前，那些干净的石阶上，我默诵着一行行雕刻在石柱、石梁、石雕上的姓名。那些在历史里穿越了近千年的姓名，依旧鲜活地展示在我的心空，闪亮着无比善良、虔诚、慷慨的品质。而那些地名已不重要，时间已淹没了无穷的往事，无穷的人声。如今每一个黄昏，那些面带尘世之苦之悲的凡夫，都怀着千回百转的心事，按着佛的指引，绕着释迦文佛塔，一遍又一遍地辗转、一声又一声地默念，……我也用虔诚的方式，仔细地仰望着两座坚守着位置的石经幢。近千年的时间，如风雨剥蚀了它原来的面貌，但那些佛的表情依旧那样生动，那样丰富，那样耐人寻味，那样让我依依不舍。我的脚步仿佛停滞在他的眼前，我在他们的袈裟之上发现千年的记忆，可是他们淡定、沉默、神志自然。面对着日复之日、年复之年的信客，从不同的地点、不同的时间点，来仰望他们的所往所事所思所忆。我惘然于自我的惘然。对于千年的石经幢，其丰富的内容，我已惘然。 在一棵菩提树下，我又轻声地默读那首千年的古诗，这诗里的意境、禅意、内涵，每一次背诵总有每一次与众不同的感悟。在我年轻的记忆里，菩提树是为每一座寺院所生所长，为每一声暮鼓钟声所茂所盛。它的高大、青翠、大度，仿佛是一种崇高的境界，在浓大的树荫下可以度过残淡、孤独、伤痕累累的余生，可以在每一个黄昏蔽遮着尘世无法逃避的悲伤。而当每一缕山风吹过，那沉沉的菩提叶触碰的声音，就像一条清澈的河流，从我的心头流向心底，流向……这是多么古老、庄严、宏伟的大殿。慈悲的菩萨正坐在大殿的中央，默默地用佛手指引着凡界无尽俗子的迷途。尽管高高的栅栏拉住了我的心底，我的心就如香炉里那几柱香、袅袅燃起对尘世的回望。而那大殿内连绵不断的诵经声，掀起一座城市黄昏的波浪。那声音快速、抒情、坚定、淡泊，仿佛是一条飞溅的山泉，明了、干净、凉爽。又是那样气贯丹田，雄浑、有力、绵沉。几百僧侣，站成一湖黄色的信仰浪潮，气势磅礴、高贵自然。只是那声声的木鱼叩动了我的心弦，才让我置身于大殿之外，湖海之滨、高山之巅、生命之畔。才让我深深地懂得佛法无边、佛界无境、佛事无量。 我喜欢每一个黄昏带着淡旧的心情，伫立在大殿之外倾听僧侣们诵经的声音。这无边无际的声音，让我久久地徘徊在栅栏之外、走廊之上、声音之中。并不时沉浸在这声音的海洋，了无牵挂地洇渡。伴我走近每一颗透明而又大悟的心灵，又伴我辗转在寺内每一个角落，在寻觅中思索，在思索中寻觅。那声音如风，激荡我的灵魂，让灵魂里的每一个欲望，随风飘逝，去影无痕；那声音如雨，洗刷我的思想，让思想上的每一个斑点，随雨流淌，静水无声。我愿在这声音里沉睡、苏醒、凝思。 黄昏已远，夜晚已至，当一声暮鼓敲落了无边的残霞，鸟去了，人影消逝了。只有南山松柏的涛声，一节又一节着拍动着苍阔的广化寺。紧闭的寺门，廖落的树影、稀疏的叶声，宁静地构造了我梦中的佛经…… |
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