| 前不久，我与同事又上龟山采风。其实，我已多次上山领略龟山的禅境。那天，天高云淡，阳光灿烂。车辆沿着盘山公路攀爬，山上的静寂扑面而来。湛蓝的天空写满了禅意，在我的内心随着云朵的飘移若隐若现，滋长起来。 龟山，位于市区以西15公里的华亭镇境内，唐代号龟山，又称龟洋山。明代《莆舆纪胜》卷九这样记述龟山：“龟山海拔756米，气势夭矫磅礴，山尖高插云霄，群峰环护着一片方圆两里许的小平洋，此即龟洋胜地，古刹依北向南坐落期间。” 龟山名称的由来，源自唐代开山无了禅师遇六眸巨龟的故事。或许，这是禅意在该山的邂逅，或许是一种山势与农禅自然结合。据史志记载，唐长庆二年(822年)，有名僧无了禅师进入这座“狼虎有穴，樵采无径”的原始森林，巧遇“六眸巨龟”，顿然醒悟，即结茅为庵，开山建寺，白天种茶，夜间悟禅，盛名远播。后在高徒慧忠禅师的协助下，将龟山寺发展为亦农亦禅的着名禅院，成为唐代福建佛教名山之一。咸通十一年(公元870年)，又建寺院9座，僧徒多达千余人。唐八闽文章始祖黄滔《黄御史集》等20多部史乘文献与佛教典籍的记载，印证了这一点。 龟山峰峦重叠，风物景观丰富。从龟山寺的天王殿、莲花池到鸭母石、无了祖师真身像、龟泉井，龟山处处皆禅。 山不在高，有寺则名。龟山寺四周奇峰别致、松林叠翠、幽泉清澈，自然的禅静与僧家的脱俗之气浑然一体。据介绍，龟山寺对面有几座小山峰，左为笔筒峰，右为笔架山，另有寺西面观音佛山，东面凤冠山，以及横贯寺后、两山之间蜿蜒如游龙状的“后龙岭”。 也就是说，龟山寺座落于后龙岭下。 以此看来，龟山在群山之中，常因周围饱含水汽，岚雾浓重，只见“云埋一半山” ，自古有“龟洋积雾”美称，与莆田旧二十四景之“三紫凌云”景观相互映衬，水乳交融。春季，雾天多，山坳里多为浓雾笼罩，逾显恬静。夏季午后多雷阵雨，翌晨就出现平流云雾，有如白雪堆积。升腾的雾气，让朦胧的古刹显得更加自然、安谧。那样的季节，漫步其中，足音清晰。寺里的钟鼓声，清脆在山峦间，让人有了一种参禅的欲望。那就来一次禅意洗礼，仔细聆听，聆听喧嚣之外的旷达与乐观，感受忙碌之外的安闲与自在。 踏进龟山寺门前大埕，只见整个梵宇依山势而建，坐北朝南，面对笔架山。这座历史悠久、距今近1200年的古刹，以天王殿至祖师殿为中轴线分两廊左右展开，错落有序，庄严别致，雄伟古朴，巍峨壮观。史载，五代十国时，该寺逐渐衰弱，后由闽王王审知捐款重建，并赐额易名为“龟山福清禅院”，成为闽中历史上第一座标立为“禅院”的宝刹。明洪武年间，龟山福清禅院改额为寺。万历年间，莆邑名宦、礼部尚书陈经邦捐金重修法堂，后偕龟山寺主持月中禅师，全面修葺殿堂院落，时僧众云集，再次达500多人。“文化大革命”期间龟山寺被毁，其后经多次重修，如今的龟洋古刹已基本恢复原貌，保留原有的一寺一塔一井一园的建筑格局，现有天王殿等大小殿堂30厅150多间，建筑面积11600平方米。尚存唐“龟泉井”、六眸池遗迹、宋元佑年间的蓄水石槽等。 如今，这些文物缀满文字，如一首优美的诗，抒发内心深处一种刚柔相济的逐梦理想。我在静静地寻觅那些已逝的存在，总觉得所有的背景都是多余的，唯有充满禅意的归属感在清澈透明中呈现，深邃而蔚蓝。视觉所及之处，那些断层的日子，仿佛总在铺就一段坎坷之路，唤起一种悠远的爱恋。 龟山在漫长的岁月长河里，逐渐形成融农禅文化、禅茶文化为一体的龟山文化。其宏盛时期，所属下院（附属寺院）颇多，连海外（马六甲）也有。民国3年(1914年)僧平章南渡马来亚，住持马六甲青云亭，寄回侨汇修建祖寺。如今，山门处迎面骈立七层宝塔——定光舍利塔，石雕匠艺精巧，已安上海外高僧定光茶身所得舍利。 山因水倍增灵气。山涧幽泉，甘冽透明，缓缓汇入位于龟山寺附近的山塘。山塘水面碧波荡漾，天光云影，鱼翔浅底，那是一种原生态的气质与纯天然的风韵。古寺东坑，或是山坞西潭、或是明坑暗壑，每条溪流都经笔筒峰相连处的小龟峰、对面的蛇峰交界处奔流而出，如群马奔腾，倾泻而下，有“飞流直下三千尺”之壮观。 多年来，寂寂龟山，回荡喃喃的祈祷。云飞幡卷，生命的长度，在白天和黑夜里延伸。晨钟暮鼓，敲响苦难、幸福与梦想之门。我突然觉得禅意浓浓的龟山，如一首优美的诗，在展示一种难以割舍的寂寥，却在渲染一种涛声轻卷细澜的春意盎然。 那天，天王殿与大雄宝殿之间的石槽里百合花竞相争艳。我特地驻足片刻，凝望这难得的美丽，在享受阳光灿烂中静寂下来。整座寺静的寂然，甚至弥漫每个角落，亦如凡尘中的世事，平凡或伟大，演绎不停！ 漫步幽长的层层走廊，我仿佛看到青灯古刹，听见阵阵晨钟。那是一种淡然的空灵，远离了市井繁华，抛却了尔虞我诈，告别了勾心斗角。那是僧侣们不求永生，但求如茶人生的执着。佛像下，无了祖师手捧《金刚经》，念叨《般若波罗蜜》，梵音不绝。不论世间沧桑，他心静若止水，只为一个禅念坚持，一衣一钵，砍柴挑水，种菜采茶，农禅自然。后来，因其一生弘扬佛法，声名远播，坐化后因真身不坏，被时人誉为“肉身菩萨”。 的确，感怀禅静是一种心境。习惯了禅静所带来的寂寞，就拥有了一种难得的幸福享受。在龟山，或坐或站或倚或步行，看一眼绿意葱茏的周遭，喝一杯芬芳而甘甜的禅茶，找一段慢慢变老的时光，你就会安安静静地让思想回归到宁静、单纯；然后寂寞如禅，习惯禅静。 走进龟山，触摸龟山，我的思想在空旷的山坳里游走，去寻找“天上楼台山上寺，云中钟鼓月中僧”的传奇，寻找“一下锄头一声佛” 的农禅宗风。我记得东坡居士那句“也无风雨也无晴”，正道出他个人修养的极致。的确，一个“不以物喜，不以己悲”、“雨可以不是雨，晴也不是晴”泰然处世的心境观，那是一种无法言喻、颇具自然和洒脱的闲庭信步。 此刻，龟山寺的一砖一瓦一石一木，如此宁静、厚重，甚至无法掂量。山水的刚柔相济，似言简意赅的意蕴，裂变为没有花期的鲜花，静静地开着，从未调零。我发现，诗与禅，都在生活里存在；禅与诗，是一种生活的提炼，也是一种生活的选择和默契。“曲径通幽处，禅房花木深”，“明月松间照，清泉石上流”，“溪花与禅意，相对亦忘言” ……那是自然与禅意的融合，更是难得的的性情和自然观。 “山洼曲处皆藏寺，路遇穷时又逢僧。”从空旷的原野传来天籁点点，散发着一种难以琢磨的曲音。沉默或者静立，于尘世之外，我一直在寻觅属于心灵的原乡。 在国人的心目中，茶与禅是一体的，因而有了“茶禅一味”的说法。茶里人生，苦中自有清香在，苦中自有甘味在，苦中自有禅意在。拿起与放下茶杯，让茶叶浮与沉，升腾禅意，让茶与禅的有机结合，那是茶悟人生。耳畔悠扬的钟声穿越千年，眼前浓醇的茶香飘逸千年。抬望眼，翻过一座小山丘，不远处一垅又一垅、层层叠叠的茶园，一眸绿意蓬勃。 山高，雾重，气凉，“龟洋积雾”的景观正是高山发展茶业最得天独厚的自然条件。在我国，有关茶的起源最早可追朔到原始社会——“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解”。而莆田大约隋唐时期开始植茶。《八闽通志》说“龟洋山产茶为莆之最”，据《龟洋古刹》一书作者杨美煊考证，这条记载中的“最”字含义大约有三：最早、最好、最盛。《兴化揽胜》也说“无了禅师来龟山开山，辟茶园十八处”。据宋《莆阳志》记载：“莆诸山产茶，龟山第一”。龟山寺还保存一块北宋道存禅师的残缺塔铭，上有“岁行茶汤为会”字句，仅此一端，亦足以佐证龟洋当时产茶独盛。据老杨介绍，无了祖师不仅辟茶园、育出“本山”茶种，还大力推行茶汤仪式，形成独具特色的“普茶”仪式，后被莆仙众多寺院所效法，并传至日本，丰富和发展了茶道。特别是明代，月中禅师复垦原有十八处茶园，改良培植出新优品种，经莆邑名宦陈经邦推荐敬献给内廷。万历皇帝饮后大加赞赏，特以禅师法号赐名“月中香”。如今，茶园在延续“月中香”的清香。这一抹青绿，历经弥久，只因了这份禅静，依然清晰，经年不褪，亦是禅茶文化的绝好注脚。 其实，许多时候，人生的不快乐，只因自己给心房筑了一道厚厚的墙。只要登一座山，感受四季的变化； 一口茶，感受生活的快乐，在从容中学会珍惜、学会谅解，去把握放下与执着，禅意人生，何尝不能找到属于自己的幸福呢？ |
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