竹庄，是沿海北高镇的一个美丽村落。千百年来，岁月更替，时光淘漉，竹庄始终以她淡定从容的步履，坚毅昂扬的姿势，同在其怀抱里繁衍生息的村民一道，经受着风雨的洗礼，变革的沧桑，物事的蹉跎，欢乐着、忧患着、抗争着、变迁着，叠加沉积着历史厚重感，演绎着一座普通村庄的不普通的故事传奇。

　　一

　　五侯山，莆田沿海第一高峰，北高镇的“神山”。而“神山”的东面，有一座并不起眼，却真正称作“神山”的小山丘。神山与五侯相峙而稍下，山虽不高，但在村民乡亲的眼里，却是伟岸轩昂的。
　　“赐姓自周邦朝请徒来京兆郡，入莆由唐代散骑卜居竹啸庄”，唐末五代，京兆翁氏35世祖、翁氏入莆始祖何公，寻其麓以居。得山北大井，井深数尺，三年之间南北易流，溉田十余亩，大旱不涸，故名曰“神山”。每一座山，都有属于自己的故事，或是勇士剑客，为了镇魔除妖，挺立守护，站成一座山；或是龙虎狮兽，驰骋千里，倦卧后一睡不醒，变成一座山；或是仙人征战遗下的残枪断戟，化为一座山。而神山的故事并没有惊天动地，只是和风细雨，只有井和水的潺潺细节，但却是最温情最感动的。坐落于东海之滨的村庄，淡水是生存的先决条件。神山无私地馈赠着清澈甘甜的泉水。现遗存的神山井、忠滨井、东瀛井等几口大井，依然终年不涸，可供全体村民饮用农用。神山以慈母般的安详和温厚，滋养哺育着一代代子孙后辈。
　　“前海水朝宗，后竹木环荫”，“翁庄”之称，因其姓而尊，亦因其竹木景美，号其庄曰“竹啸”。竹啸翁庄，由此走过了一千两百多个奔腾不息的春秋。登临神山，俯瞰山下，庄前九曲溪缠绕，兴化湾从村后温情拥抱，东连后海围垦，西望五侯山。竹啸庄依山靠海，山色郁郁葱葱，海湾线迂回曲折，湾内有湾，山海交汇，跌宕多姿，形成了神奇景观，兼有山海之胜。遥想当年，海水绕村，帆船木舟可直达村口户外，上百亩竹子遍植在山间海边，秀逸有神韵，纤细柔美，翠绿长青。黄昏，山上的竹林沙沙作响，太阳跌落于山川之间，仅露出一段眉宇，霞光把神山照得红红的。远处，不知谁家石屋之上袅袅炊烟，缕缕青烟直上云霄。屋前，衣襟处沾满污垢的数名孩童，嬉戏打闹；近处，妇女抱起柴禾匆匆进屋，老人们坐在屋前不停地抿着手里的大烟斗频频点头，当一圈圈白烟从烟嘴冒出，老人的眼眯缝成了一字形。竹林幽幽，海水悠悠，这是一幅天工画作，海上漂移的船只和勤劳的渔民，都翩然入画来。
　　竹子，弯而不折，折而不断，它生而有节，是生命的弹力，是长寿幸福，也是淡泊、清高、正直，这正是竹庄人民世世代代的精神传承。

　　二

　　回首历史长河涛起涛落，仰望天域苍穹云卷云舒。翁氏家族源于黄帝之后，是姬姓衍生出来的分支。周昭王的小儿子姬溢刚出生时双手握拳，别人都无法掰开。周昭公亲自去掰，见儿子左手掌纹像篆文“公”字，右手掌纹像“羽”字，于是就赐他“翁”姓。
　　入莆始祖何公之后，传至39代暨五世祖翁乾度，官拜补阙（补阙，对皇帝进行规谏，并荐举人员）郎中（郎中，分管各司事务，为尚书、侍郎、丞以下的高级官员），生有六子。而翁乾度的堂叔翁承赞，名登唐昭宗乾宁三年进士，为闽国王审知首辅，为官清正廉明，还创建闽“四门学”，以教秀士，开福建文化之先声。福建闽国王朝，为王审知所创立，是五代十国之一，位传六主，历时38年。五代后晋太祖天福年间，闽国被南塘和吴越瓜分而亡。翁乾度为避国乱，携眷归隐竹啸庄。看看动乱世局，想想自家处境，翁乾度不能不为日后的安危与生存考虑，便选择良策，以应不测。于是让六个儿子分为洪、江、翁、方、龚、汪六个姓氏，各奔西东，分别避居甘肃、山东、河南、湖北、江南等地，四处避难，从后晋到后汉，到后周，过着三个朝代的隐居生活。其子孙繁衍绵延，迁徙海内外各地生息、生根、发展。
　　而对于翁氏六桂分姓的原因，除了避难说外，还有一种就是金兰说，即义结金兰而改姓。据《六桂源流概述》载，关于翁乾度为何让六个儿子分属六个姓，族史中有段传说：翁氏有一位先祖，在国乱时局与五位金兰结拜兄弟，同时出征，不幸五位异姓兄弟为国殉职，独翁氏先祖得以还乡。乾度公可能受此段传说影响，所以使六个儿子分袭此六姓。但这段传说只是传说而已，没有任何史料足资佐证。
　　但无论是何种原因，分姓之说则无可非议。残酷的动乱社会以及翁家良好的道德风尚，驱使子孙后代部分恢复翁姓，部分依然改姓。

　　三

　　公元960年，赵匡胤建立宋朝。翁乾度六个儿子于宋初三次科举中先后中进士。“燕山休说五桂芳，更有人为六桂堂”（宋·扬忆《贺诗一首》），“科名世所重，联榜世亦稀。华门有有六人，折桂亦同时”（明·郑钦若《读〈谱〉书怀》），“三科六进士”美名远扬，“六桂流芳”从此成为科甲佳话。翁乾度长子处原，分姓洪，宋太祖建隆元年（公元960年）进士，特授承议郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋（绯鱼袋，朝官的服饰，五品以上佩鱼符袋）；次子处恭，分姓江，宋太宗雍熙三年（公元985年）进士，官拜泉州法曹（古代司法机关或司法官员的称谓）；三子处易，留本姓翁，建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，分姓方，宋太祖开宝六年（公元937年）进士，官拜泉州法曹；五子处廉，分姓龚、开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直，监察御史；六子处休，分姓汪，雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎、韶州通判。当朝六兄弟齐荣，显赫一时，被誉为“满朝翁六桂联芳”，故翁乾度有“福建六桂”开基始祖之称。翁乾度逝世后，宋朝皇帝下旨赐予风光大葬，墓前悬挂御书“六桂坊”匾额。又在墓前建一祠堂，也悬挂皇帝御书“六桂堂”匾额。
　　为了使六桂后裔不忘原是兄弟同宗，翁氏祖墓上铭诗：“落地三朝语不通，生枝是姓公羽翁。诸子传流分六姓，兄南弟北各西东。枝分南北东西省，六姓原来是一宗。但愿儿孙知同族，婚姻嫁娶无乱纲”。北宋真宗时创建的福清江阴翁氏宗祠祠联铭刻：“六桂文章洪江翁方龚汪分异姓，百梅甲第厚恭易朴廉休乃同宗”。六兄弟分姓六氏，其子孙精诚相爱，追维祖泽，笃志孝友，就以“六桂”为堂号，以“六桂堂”联结兄弟亲情。“六桂”宗人布列于五湖四海，根植于异国他乡，以勤劳、智慧的奉献精神着称，为国为民，共同努力，发展壮大。
　　六桂分姓后，融入到原有六姓大族群中，历经千年，同流同化，其子孙繁衍绵延，迁徙海内外生息、发展。旅居海外的六姓侨胞为求生存和发展，从二十世纪三十年代起，台湾等地区、东南亚各国把六个姓氏侨胞组织起来，纷纷成立“六桂堂”机构，旨在团结互助，排忧解难，兴办公益事业，造福社会。中国闽南侨乡在海外侨亲推动下，四十年代南安、晋江等地也相应建立“六桂堂”组织。菲律宾六桂堂为寻根溯源，首先倡导六姓两年一度召开世界六桂恳亲大会。这个倡议得到世界各国和地区六桂堂的响应。自1990年至今，已先后在菲律宾马尼拉、台湾高雄、新加坡、马来西亚吉隆坡、泰国曼谷、美国洛杉矶、福建泉州等地召开过六次恳亲联谊大会。2014年，第十三届世界六桂恳亲大会在莆田召开。

　　四

　　竹啸庄，这个诗情优雅又颇有气势的村庄名字，承载并发扬着深邃厚重的文脉——京兆翁氏开闽入莆的肇基地、世界六桂的发祥处。前竿啸竹发龙孙，竹啸翁氏，名门望族，簪缨蝉聊，世缀科甲。家传六桂，一门辉煌。源深祥发，蕃衍昌盛，分徙八闽四海。
　　宋景德四年（公元1008年），翁乾度四子处朴公的裔孙纬公登进士第，任知县时，在竹啸庄建“翁氏竹啸总祠”，在黄石镇清江村建“六桂大宗祠”。清乾隆内阁学士翁方纲谒祖时，题额“竹啸庄祠”。六桂后裔御史江春霖经常来竹啸庄拜祖并治理民事。翁氏祖祠几经重建，规模逐渐扩大，成为两厅一天井，富有民族艺术特色的祖祠。千年的建筑却遭遇多次劫难：元末兵火烧毁，永乐年间被抄没，到了60年代又因失火变成废墟。为了追祖德、报宗功，敦睦族谊，加强宗族的凝聚力，并更好地传承血脉、延续荣光，六桂贤俊毫不灰心，而是不断重建、重修。现今的翁氏祖祠是在原址上重建的，海内外翁氏宗亲、六桂后贤兴崇圣尊贤，存敬祖念宗之心，协力资助，隽刻芳名，德传后代。重建工程于1998年初夏开工奠基，2003年12月竣工。重建的翁氏祠堂为仿古结构，二殿六房一庭院，建筑面积达600多平方米。祠堂古色古香古韵十足，白墙红瓦，线条分明，飞檐斗拱，不失古朴大方，而那新鲜的粉白、赭红、黑漆、金边，却透着一股现代的味道。宗祠内的一块块镏金牌匾、一幅幅光鲜彩画，不仅记载辉煌，更是意义隽永。翁氏祖祠的重建，使之成为团结族人、纪念先祖、学习翁氏优秀文化，弘扬中华民族精神的一好去处。
　　“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。祠堂既记录家族传承，也反映时代更迭，蕴藏着一种质朴的精神原动力。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点，是获得文化归属感与共享感的直接媒介。气势宏大的翁氏祖祠是竹庄最灵动的部分，让身在异乡的海内外宗亲记得住乡愁，是海内外宗亲扯不断的根。自古以来，文化的积淀多是以祠堂为中心，随着子孙的繁衍而向外扩散的。而这种文化积累也就构成了千年的文明。翁氏祖祠作为竹庄村的精神符号，承担着凝聚族人传统精神的使命，承托着恒久的历史记忆。
　　徜徉在翁氏祖祠里，沉浸于历史中，让人不禁发思古之幽情。翁氏祖祠，作为六桂家族的图腾，在岁月的流逝中，其建筑的实用功能几乎消磨殆尽，但其精神层面上的意义，却早已融进了族人的血脉中，并转化为一种对先贤的景仰，和对传统文化的追思。
　　从翁氏祖祠走出来的时候，我突然发现，祠堂的门槛，很高很厚。