| 古往今来，凡有天下，必设城池，城池大小，必祀城隍。 何为“城隍”？城隍，原指城墙及护城河，道教将城隍视为城池的守护神，称作“城隍神” （见《北齐书》卷二十）。一般来说，每个城市至少置有一座城隍庙，其规模、制式与当地衙署相当，城隍神亦被列入国家祭祀神灵范围，历代多有奉祀，至明太祖始大行封赏，称祗以各府州县之名，俨然“阴间王朝”，职掌也扩大为护国安邦、调和风雨、剪凶除恶，并管领死人亡魂等事。清朝时不仅平民百姓平日里祭拜，很多朝廷命官赴任初始，也必到城隍庙中举行奉告典礼，而后履职行事，凡遇到悬而未决的疑案，也往往到城隍庙中祈求城隍神启示。尤其每年清明、中元和十月朔的城隍出巡，据说可保合境平安。明太祖朱元璋曾说“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。 众所周知，仙游自唐天宝元年置县立邑，邑治虽小，南北相距仅二里，地理位置十分优越，能攻又能守，虽无城筑，然创县以来，期间虽然发生了几次山寇骚乱，因仰赖“负山带溪”的天然优势，加上防御措施得当，居民无后患之忧。但绍兴十年（1140）山寇窃发，知县陈致一（宣和六年进士，左奉议郎，字贯道，长乐人）率领军民“筑城浚壕”，抵御入侵，确保一方平安，从此奠定了仙游县城之根基。二十年后的乾道二年（1166）知县赵公绸始作四城门，东曰朝京、西曰元台、南曰登俊 、北曰拱德，城池厚壮，形势坚固。唐朝时仙游还只是一个中县，进入两宋以后渐渐变得强大起来了，成为举世瞩目的“海滨望邑”，向世人展示出东南望县的美好形象。 有关仙游城隍庙的主要史料有两条，最早见之于宋《仙溪志·卷三·祠庙》：“城隍庙，县西二百步，旧有庙，淳佑癸卯（1243）知县蔡次传重建。”其次是清乾隆《仙游县志》卷十二《建置》：“城隍庙在西关内，宋初为文庙，后改为城隍，其创始莫考。淳佑间知县蔡次传重建；明永乐十年（1412）知县李弼、景泰元年（1450）知县宋华、弘治五年（1492）知县陈文相继兴修，万历间知县游瑚（广东南海人）拓基，建寝堂，立仪门、塑神像及仪从六司；署县殷宗器捐香灯、田五亩。崇祯十五年（1642），署县许承钦重修。国朝康熙二年（1663），知县顾玳、典史王廷授、训导范则古捐俸倡修，义民谢世美捐资百金助建。陈显裕、陈宗器、张胤焕、赵省吾、徐缵辂、余绍朋、郑承简、林仕绪、李履顺、唐开芳、陈景祚等同募，众购地扩建，增塑十司。十年修仪门，五十八年邑绅徐南倡修，耆民傅大年、陈启明董事大加丹 ，外筑歌台。康熙年间，耆宾刘鸣岐捐田六亩。” 由此可见，最早的城隍庙位于西关（今县实验幼儿园一带），距邑治二百步，是利用旧文庙改建的。唐开元二十六年（738年），清源县署奉命在县西始设儒学，初名清源县学，亦名功建庙学（见《鲤城镇志》），宋咸平五年（1002年）县尉段全将文庙迁移至县衙前的燕池浦，腾出的文庙易为城隍庙，孔夫子让位给城隍神，此乃宋代仙游县城总体建设规划的重要配套工程，实乃城隍神之大幸，亦为民心所向，万众欢腾。 |
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