| 那么，仙邑城隍庙供奉的是究竟是何方神圣？ 《祭法》云：法施其民则祀之，以死勤事则祀之，能御大灾捍大患则祀之。城隍神是中国旧时民间所信奉的守护城池、庇佑百姓之神。宋代以前，城隍神仅仅是各府邑和城池的保护神，宋代以后才逐渐由司城之神发展为司民之神，俨然是冥冥之中的百姓父母官。全国各地城隍爷多为当地或与当地历史文化密切相关的名宦政要、民族英雄等担任，如莆田的抗元英雄陈文龙被封为福州城隍神，抗元英雄陈瓒被封为兴化府城隍神等。 城隍祭典大约始于明洪武初，各地奉诏绘城隍之神像，设木主，雕塑像，“合祭于山川坛”，“礼同社稷”。据《乾隆仙游县志》记载，仙邑城隍庙最早雕塑神像是在明朝万历年间，“知县游瑚拓基，建寝堂，立仪门、塑神像”，到了乾隆年间城隍庙内仍有泥塑城隍神像，但姓氏不详。而仙游坊间却坚持认为本地的城隍爷是一位来自山西的总兵，姓张名龙德。根据这一传闻，我查阅了相关几种方志，在宋朝《仙溪志·卷三·祠堂》篇里发现一处记载与传说的张总兵颇多相似，“张都统祠，在水陆院西庑。知县陈致一立。绍兴中平山寇有功，邑人德之，故立为祠。”此处“都统”为古时武职官名，唐代后期讨伐藩镇和镇压农民起义，设诸道行营都统，为各道出征兵的统帅。这张都统，名渊，是山东密州的一位观察使，其事迹简略载入《八闽通志》“兴化府仙游县”一节：“张都统祠在县西孝仁里水陆院。以祀宋都统张渊。绍兴十五年，江广兵民恣为干纪，聚党而行盗，始自潮、梅，践我汀、漳，遂侵秩于温陵、仙溪之境，渊时以密州观察使奉诏统禁旅三千讨之，有功于民。十六年知县陈致一为立祠。”看来，这位张渊“生的伟大，死的光荣”。知县陈致一为这位异乡客建立了祠堂，千秋缅怀，万民感戴。由此推及，这位宋绍兴年间千里迢迢，南下仙游，为平息叛乱，赴汤蹈火，英勇牺牲的战斗英雄张渊可能就是仙游城隍庙首选的城隍神。为官一任，造福一方。生当做人杰，死亦为鬼雄。张渊死在总兵任上，英魂长留在仙游这片热土，被百姓拥为阴间守护神，也是情理之内，意料之中。 |
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