| 东岩院 在莆田县城北东岩山（今属莆田市荔城区），邑人刘朔创办。 植德堂 在莆田县西天尾白杜村（今属莆田市荔城区），邑人方峻创办，聚徒讲学， 井舍旁，祷曰：愿子孙居官如此水。及卒，程颢作行状，范祖禹作墓道碑。 仰止堂 在莆田县城厢白湖村（今属莆田市荔城区），邑人陈宓创办。因取“高山仰”之义，以名其堂。 郑氏书堂 在莆田县木兰溪之旁（今属莆田市城厢区），邑人郑耕老读书之处。 东湖书堂 在莆田县城厢南门（今属莆田市城厢区），邑人黄绩创办。 木兰书堂 在莆田县木兰陂北（今属莆田市城厢区），邑人郑安正创办。 东里书堂 在莆田县城厢东里（今属莆田市荔城区），邑人黄仲元创办。 一经书堂 在莆田县城中东厢（今属莆田市荔城区），邑人方万创办，留意经术，笃于教子，朱熹名其堂曰“一经” 。 金石山书堂 在仙游县东北金石山南侧（今属仙游县龙华镇），邑人陈襄创办。 菜溪书堂 在仙游县菜溪岩（今属仙游县象溪乡），邑人陈易创办。 龙华书堂 在仙游县龙华寺（今属仙游县龙华镇），邑人林彖创办。 澄坑书堂 在仙游县阳澄坑（今属仙游县石苍乡），邑人郑侨创办。 东湖书堂 在仙游县城东东湖（今属仙游县城东镇），邑人陈尧道致仕后归隐于此，读书讲学，为文论道。 双林书院 在仙游县永兴里（今属仙游县赖店镇），邑人茅知至以国子监助教归隐双林寺，后改建双林寺为双林书院。聚徒讲学，问鼎理学，世称“道南一脉” 。 大飞书院 在仙游县城北大蜚山（今属仙游县赖店镇），邑人喻畴倡建。以读书、为文自娱，以讲学、唱酬为乐。 夹 书院 在仙游县东北麦斜岩（今属仙游县钟山镇），邑人郑樵在此讲学。郑樵去世后，生徒改称为渔仲书院。 庄山书院 在仙游县园庄（今仙游县园庄镇），邑人王迈创办。 麦斜精舍 在仙游县东北麦斜寺南侧（今属仙游县钟山镇），邑人谢洪致仕后，归隐于此，以传道授业为乐。 静和轩 在仙游县东北麦斜岩（今属仙游县钟山镇），邑人黄公偃不仕而隐于此，立轩设堂，修学养志，并聚徒讲经。 圆通堂 在仙游县东北麦斜岩（今属仙游县钟山镇），邑人黄钟晚年隐于此，以讲学、着述为乐。 南峰学堂 在兴化县广业里南峰寺（今属莆田市涵江区），邑人郑樵与小弟郑 读书之处。 夹 草堂 在兴化县广业里夹 山（今属莆田市涵江区），邑人郑樵搭建的著书之处。 溪东草堂 在兴化县广业里巩溪东（今属莆田市涵江区），邑人郑厚的读书之处。 芗林讲堂 在兴化县广业里芗林寺（今属莆田市涵江区），邑人郑樵和郑厚的讲学之地。 还有许多知其书堂而不知其创办者，如莆田县的闽阳书院、考亭书院等；仙游县的东山书院、会元书院、文昌书院等；兴化县的平福斋、真斋斋、读书斋等。 莆田士子把教书育人视为神圣职业，以献身教育为荣。他们或功成身退，以教书为乐事；或无意仕途，终身以育人为业；或科举失意，转而讲授学问；或迫于生计，而受聘为师。涌现出如杨在尧、林迪、茅知至、林光朝、郑樵、郑厚、林立之，林彖、宋藻、黄补、黄绩、陈宓等一大批教育名家。甚至连外地名人学士如朱熹等都前来莆田讲学授徒。“凡三至焉，趋风承教之士不少” ，民间兴学的这种传统得到了进一步的发扬光大，并转化为社会风气。书香飘逸，书声琅琅，“自井邑而达于田野，弦诵之声远迩相闻” ，“市井田亩之徒，悉能识书、画、字” ，“十室九书堂” 等，就是当时的真实写照。民办教育的普及为四方学子缅然而起，一心向学，进取科第，提供了良好的外界环境。 宋代莆田教育之所以能取得如此巨大的成就，另有一个非常重要的亮点，那就是捐资办学蔚然成风。当时，捐资办学成为时尚，甚至连穷人寡妇也以兴学为荣。遍布兴化大地各个角落的众多书堂、书院、私塾都是由莆田人节衣缩食而创办的。史实表明，地方上的官员和百姓为了本地的文化、教育和政治利益，都十分注重教育事业，力图使乡里子弟有更多受教育的机会，然后参加科举考试步入仕途，从而达到提高本地区政治经济地位之目的。 更有意思的是，宋真宗的一首《劝学诗》，将读书、科考、入仕三者之间的联系以及带来的种种好处，描绘得淋漓尽致，确实影响了士人上百年之久。《劝学诗》云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。男儿欲逐平生志，六经勤向窗前读。” 正由于这种“学而优则仕”思想的驱动，科举便成为当时对学子最具吸引力的事业。毫无疑问，这种劝学观念约定法成，习久成俗。据宋人所云，时兴化军学生之多，学风之浓，十分动人。如仙游县“乡闾右学，后生不儒衣冠，不得与良子弟齿。岁时即先生旧德，以指授经术。其为词章，相与讲导，锻成一律。进取科第，若逢蒙之射而陶朱之贾。其失中而莫售者鲜矣” 。这些士子努力向学、以儒为业的目的无非是为了应举入仕，归根到底还是受到科举取士的激励和推动。同时，与宋代兴化人崇儒重学，读书人地位较高也不无关系。莆田自唐至宋，以教授为业者数不胜数，甚至有两三代相继为师者。他们虽然生活清苦淡泊，但能以推广教化、传播学术思想为己任，因而普遍受到世人的尊敬。此外，民间 “天地君亲师”的观念深入人心，“隆师以重道 ” 、“父兄无不敬先生” 的良好社会风气，也大大促进宋代莆田教育的兴盛。 |
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