| 自此，戏班组建时都要到“头田”瑞云祖庙去请田公元帅的香火回戏班奉祀。所以莆仙戏每一个戏班都有一个小神龛，供奉田公元帅神像。田公元帅身穿红袍，头扎两条辫子，红脸、嘴边画一只螃蟹，右脚站着，左脚悬起，右手指天，左手按地，俗称“小相公”。（由于田公嘴咬螃蟹，所以后人把敢闯敢试比喻成敢于吃螃蟹）。旁边站立两尊缚红肚兜的小护卫，就是太上老君派给的“风、火”二仙童 （因此戏班也俗称“风火院”）。下方站立一尊狗头人身，手持令旗的“灵牙将军”，即二郎神哮天犬化身。放在牛皮大鼓上的镇狮，则是文殊菩萨坐骑青毛狮所化，一方面用它来调节大鼓声响，另一方面也是用以避邪保平安。石狮压大鼓也是莆仙戏最富特色的打击乐之一，被喻为现代旷世独有的艺术形式。戏班解散时，班主就是把所有东西卖光，唯有从“头田”瑞云祖庙请回的神物不能卖。 在莆田传统演出习俗中，每场谢神戏都有一出天官到场赐福，文昌帝君派状元三及第跑马游街。哪怕是神位很低的土地爷诞辰，八仙也要到场跪拜磕头。传说这些都是诸神为田公元帅兑现当时打赌的诺言。 在新戏开台或演《目连戏》等神戏时，都要加演《田公蹈棚》。之后，后台响起田公咒语“ 哩啦”，然后文“头出末”掩面上台向观众作揖，念四句定场诗：“一篇翰林黄卷，多少礼部文章。琴弹阳春白雪，引动公侯将相。”念毕下场。武“头出末”上场献纸钱或焰火，并念诗曰：“湛湛青天不可欺，未然做事我先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”念完下场后，戏才开始。 由于田公元帅戏文的感化功效，使佛、儒、道诸神都为之折服，只要“ 、哩、啦”田公咒语一响，无论是佛教和尚道场，还是道教经师道场都要配合戏文节奏进行。 莆仙戏新戏开台首演，一般都要到“头田”瑞云祖庙前彩棚。所以“头田”一年到头新戏不断，热闹非凡。田公元帅既是戏神，又是人们祈福保平安之神，戏迷、信众云集，香火旺盛。兴化筑城后，官府迎送南来北往官员、宾客，一出城门拱辰门，首站就在此歇脚，一般都要进庙烧炷香，或观赏一下莆仙戏的魅力。后来官府就在瑞云祖庙前加盖了凉亭，供来往官员、宾客歇脚赏戏。后人也逐渐把“头田”改称为“头亭”。后来又根据官阶大小，迎送远近，先后建了二亭、三亭、四亭。 “空巷无人尽出嘻，烛光过似放灯时。”头亭因戏神而繁华，戏神信仰也由头亭不断向外传播。田公元帅信众遍及福清、福州、晋江、泉州及台湾、东南亚等地区。特别是改革开放后，头亭迎来一批又一批来自上述地区的信众到瑞云祖庙进香谒祖。 历经来往官员、宾客和戏迷、信众的不断传播、炒作，头亭这一地名更是名闻遐迩。它与莆仙戏源远流长，它为莆仙戏戏剧史画上浓色重彩的一笔。头亭作为戏神田公元帅祖庙所在地，把它誉为莆仙戏发源地一点都不为过。 |
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