| 南湖郑氏名人的差错及其影响唐朝人 露、庄、淑三先生开莆田教育之先河，功绩显赫，是名副其实的开莆始祖。但令人遗憾的是，也有南湖郑氏名人把露、庄、淑三先生说成是梁陈人。究其原由这与名人的一些差错有关。郑纪在《南湖郑氏族谱诸祖文集》家谱引中记述“吾郑受姓始于周桓公之新郑，至梁陈间露庄淑三公始着姓于莆”。其后，郑岳木刻谱牒铭文中记述“露公梁陈时人，唐观察常衮推尊乡先师表赠太府卿”。但事实上，露公并非梁陈时人，其时间逻辑关系也非如此也。 上述两个差错，给后来一些方志的‘露公是梁陈时人’之说也带来很大影响，以致之后的《八闽通志》、《兴化府志》，难免以讹传讹。 我们非常敬仰南湖郑纪和郑岳二位名人，同时也理解，名人也有差错时。 以讹传讹及其对方志的影响 令人十分遗憾的是，许多方志把南湖露、庄、淑三先生说成是梁陈人。究其原由，受《莆阳比事》的‘露公是梁陈时人’之说的影响，纪公、岳公二位名人的差错，以及《八闽通志》、《兴化府志》等史志的以讹传讹，是其重要原因。 明弘治二年（1489年），黄仲昭修成《八闽通志》，于次年刊行。《八闽通志》中载“郑露，字恩叟，梁陈时卜居南山，与群从庄、淑构书堂于其间，号‘南湖三先生’。郡人业儒自露始。”。黄仲昭的《八闽通志》，明显把露公说成是梁陈时人，这是《八闽通志》在重复《莆阳比事》中“露公是梁陈时人”一样的错误。 郑纪（1438-1513），明天顺四年（1460年）进士，在家谱引中记述“梁陈间露庄淑三公始着姓于莆”。黄仲昭于明弘治二年（1489年）修成《八闽通志》，载“郑露，字恩叟，梁陈时卜居南山”，从时间上看，正处于郑纪之后，难免有以讹传讹之嫌。 明弘治十六年（1503年），莆田人周瑛、黄仲昭编成《兴化府志》54卷。周瑛《兴化府志》，其《儒林传》在标示“梁陈”下载：“郑露，字恩叟。其先出荥阳，过江入闽。远祖昭尝过泉之莆口，爱其风土，因迁坟于南山葬焉。至陈时，莆犹未为县，人不知儒学。露与弟庄、淑自永泰徙莆，庐护墓侧，卜居南山之胜，构书堂以修儒业。后因梦舍书堂为永丰庵，又舍所居为金仙庵，别架小书堂以居。自露倡学后，莆人始兴学，号为南湖三先生。” 其《学校志·书堂》载：“湖山书堂。在莆田县南五里，梁、陈间邑儒读书之所也。莆未塍海时，海湖直至南山之下，波光山色，互为动荡，故书堂据其胜以名。露有弟曰庄、曰淑，同读书与此，莆人称‘南湖三先生’。后露以其地施为金仙院，吴四辅《事述》，以为今广化寺崇信庵地是也。” 其《郡祀志》载：“梁、陈南湖三先生祠堂。在今广化寺中。初，邑儒郑露与弟庄、淑家于此。后感异梦，以其地归释氏，即今广化寺是也。今寺讲堂东北隅，有三先生祠，像如仪。郑氏子每岁三谒祠，寺僧皆为斋供云。” 周瑛三则记载，均持露公梁陈说。为便于阅读和了解，谪录要点如下： 周瑛在其《儒林传》标示“梁陈”下载：“郑露，字恩叟。舍所居为金仙庵”。实际上，这又是重复《莆阳比事》同样的错误。 《学校志·书堂》载：湖山书堂。在莆田县南五里，梁、陈间邑儒读书之所也。实际上，梁、陈间倡学南湖的是伯纯、伯雄、伯良三兄弟，唐倡学南湖的是露、庄、淑三先生。既然把郑露说成是梁、陈间人，就错误地说梁、陈间露、庄、淑三先生倡学南湖。 《郡祀志》载：梁、陈南湖三先生祠堂。在今广化寺中。实际上，梁、陈间，建南湖三公祠，纪念伯纯、伯雄、伯良三兄弟倡学南湖。而明成化五年（1469年），重建南山广化寺 南湖三先生祠堂。 可以确认，周瑛《兴化府志》的‘南湖三先生是梁陈人’之说，又是重复《莆阳比事》中露公是梁陈时人一样的错误。并且，郑纪，明天顺四年（1460年）进士，郑岳，明弘治六年（1493年）进士，周瑛，明弘治十六年（1503年）编成《兴化府志》。无独有偶，从时间上看，又难免有以讹传讹之嫌。 黄仲昭的《八闽通志》和周瑛、黄仲昭的《兴化府志》影响极大，以致在许多后来的方志，如：清康熙林麟火昌的《兴化府莆田县志·古迹》，乾隆间廖必琦主修的《兴化府莆田县志》，清修《福建通志·人物》，建国后莆田市、县、区方志委主编的《莆田市志》《莆田县志》《城厢区志·大事记》等，皆无实据，而是以讹传讹，谓露公为梁陈时人，出现了类同的错误。 面对露、庄、淑到底是何时人这个重大历史问题，我们以事实为依据，以科学的历史发展观为准则，遵循事件逻辑关系和时间逻辑关系，清源正本，共识明理，还历史真实面目。可以有根据、明确地说，南湖露、庄、淑三先生是唐朝人。 |
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